精华热点 夏 日 三 题
文/徐好斌
夏夜晴空，群星在天，临窗仰望，思绪放飞一一
我想起了人生的几个问题。
一、生与死
人有生死，此乃自然规律。但这一命题有太多引人深思的内容。
这里的“生”，是指活在人世间。生命结束，死亡便到来，谁都无法避免。若论众生的生死相，则状态各异，五花八门。有“生的伟大，死的光荣”，为众人敬仰者；有生的卑鄙，死有余辜，为众人不齿者；有生的壮烈，死的悲惨，为众人惋惜者；有生的平庸，死亦平常，似乎未在世上留下痕迹者……人们或舍生忘死，或出生入死，或贪生怕死，或醉生梦死……在生死场的各色“表演”，都有其深刻的历史根源和精神的、思想的、政治的或经济上的原因。
生命的目的性和实践过程，决定生命的状态和质量。而生命的状态和质量，则决定社会对其一生的评价。保尔. 柯察金有一段名言：“人最宝贵的是生命。它给于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临死的时候就能够说：我已把我整个的生命和全部的精力都献给了最壮丽的事业一一为人类的解放而斗争”。如果我们达不到上述高尚境界，那么经过努力“一辈子做好事，不做坏事”还是应该也可以做到的。
生命诚可贵，人人当自爱。但现实社会却有不少反面的例子：半瓶毒药，一汪湖水，五尺麻绳，十丈楼台，就可以断送一个鲜活的生命。其中有老人、青壮年，亦有孩童。纷纭复杂的原因，演义了一幕又一幕人间的悲剧。其原因中往往有貼心的教育和关爱的缺失。看来能丰满和救赎生命的家庭、社会(包括学校)对其成员进行持久耐心、深刻生动、全面彻底、亲和有效的人生“三观”教育，并对其生命过程给予足够的关爱呵护至为重要。当人世间很少有伤害别人和无端自我戕害的时候，那就证明我们的社会在坚持、创造并发展文明的道路上又真正前进了伟大的一步。
二、善与恶
查查字典，关于“善”的六种解释中，第一为“善良，品质或言行好”。其二为“好的行为、品质，跟‘恶’相反”。而对“恶”的三种解释依次是“1、恶劣，不好；2、凶狠；3、犯罪的事，极坏的行为，跟‘善’相反”。世上有善心、善言、善行者属大多数。抗震救灾、抗洪抢险和对抗新冠肺炎等的战役中涌现的许许多多英勇无畏、舍己救人的可歌可泣的事例，正是善心善行的典型表现。但也勿庸讳言，有恶意、恶言、恶行者也充斥世间，从未绝过踪迹，所以世界上总有阴暗面。杭州和四川的杀妻案正是最近的邪恶狠毒人性的典型例子。如果人人“从善如流”，何来的“恶习不改”？如果人人“积德行善”，何来的“恶贯满盈”？如果善心善言善行普及天下，人世间岂不早就成了“王道乐土”？可惜理想不能代替现实，恶风恶行乃不绝于世，以至于天下远未达到公正、公平和祥和太平的标准。尽管如此，我们还是要坚信善行必有善报，恶行必得恶报。“不是不报，时候未到”。“正邪自古同冰炭，毁誉如今见伪真”，是杭州岳飞墓前石碑上的一幅对联。正邪问题也是善恶问题。秦桧邪恶做尽，传说最后发背疮而死。此说虽无确证，但其死后遗臭万年的下场是已注定了的。他和其奸党的塑像大概要永远在岳飞墓前跪下去。这也是恶有恶报。而岳飞忠与善的形象也会流芳百世。我们大多数人虽不能如岳飞一样流芳千古，但完全可以做到循正理，走正道，干正事，修正果，从而在自己的人生轨迹上留下能让熟悉你的亲人、朋友、同学、战友等怀念的良好形象，这是完全也应该可以做到的。
三、福与祸
福与祸也是人生常题。二者的辩证关系人们已讲过无数次。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。有“因祸得福”者；有“祸不单行”者；有“祸起萧墙”者；有“否极泰来”者……难以一一述尽。
人们都想得福避祸，有哪个愿意
“祸从天降”？但得福须有道，避祸要有方。福应该是自己或别人付出努力得来的。自己努力得福是“种瓜得瓜，种豆得豆”，别人努力自己得福是因得福荫，辟如前人栽树后人乘凉。给人以阳光，自己也觉温暖；赠人玖瑰，手有余香。人人造福、送福，福自然多；个个避祸消灾，祸自然少。若常惹祸而欲得长福，断无可能。无贡献之功而欲总享福贵，如望梅止渴，很少能够如意。灾祸常与恶行相连，那叫“恶有恶报”。如三国时董卓“盗执国柄，筑坞于郿，积谷为三十年储，自云：‘事不成，守此足以毕老’，殊不知一败则扫地，岂容老于坞耶”？(见《容斋随笔》)。而幸福往往是与善心善行相系、与艰苦奋斗相牵的。“艰难困苦，玉汝于成”。一分汗水换来一分收获。为社会、为集体、为亲人朋友多做贡献之人，往往能使别人得到幸福和快乐，同时也能给自己带来福报。而那些品行不端者，往往会给社会和它人带来祸端和伤害，最终也会使自己身败名裂，祸难当头。
深深懂得祸福相依的辩证关系，通过不懈努力趋益避害，造福于人类社会，岂不是人生之大善哉！
2020.07.29
