第五篇(下)万章章句下

       “柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？'故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”

        “孔子之去齐，接淅2.而行;去鲁，曰，迟迟吾行也，去父母国之道也。'可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”

         孟子曰:“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也，孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成3.。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，台条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外，其至，尔力也;其中，非尔力也。”

【注释】

         ①横政:不循法度的暴政。②淅(xi):把米浸在水中。③集大成:古称乐曲一终为一成。朱熹《集注》云:“此言孔子集三圣之事而为一大圣之事，犹作乐者集众音之小成而为一大成也。”

【译文】

         孟子说:“伯夷这个人，眼睛不看妖艳的色彩，耳朵不听淫靡的声音。不够格的君主不事奉，不够格的平民不使唤，世道太平就做官，世道混乱就退隐。暴政出现的地方，暴民停过的地方，他都不耐心居留。他认为，和横暴的人相处在一起，就好比穿戴着上朝的衣帽坐在污泥炭灰之中一样。在殷纣时，他隐住在北海之滨，以等待天下的太平。所以，听到伯夷风范的，连贪夫也变得廉洁，怯懦的人也能树立不屈的志向。”

        “伊尹说:任何君主都可以事奉，任何平民都可以使唤。他世道太平也做官，世道混乱也做官。他说:＇上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。我是上天所生民众中先觉悟的人，我要用之道去启发上天所生的民众觉悟。”他觉得，天下的百姓如果没有受到尧、舜之道恩惠的，就好像是自己将他们推进水沟中一样，他自愿把天下的重担挑在肩头。”

         柳下惠不以事奉昏恶的君主为耻辱，不以自己官职卑微为低下;进身任职不保留自己的オ干，必定按照自己的原则办事;遭到遗弃而不怒恨，身处困境而不忧愁。他和乡里暴民在一起，悠然自得而不忍心离去，说:“你是你，我是我，纵然赤身露体站在我旁边，你怎么能玷污我呢?'所以，听说柳下惠风范的，狭陋的人变得宽容，刻薄的人变得厚道。”

         “孔子离开齐国，饭都来不及弄，把已浸在水中的米捞起来就跑;离开鲁国时，说:'我们慢慢地走吧，这是离开父母国该采取的态度。”该快走就快走，该慢走就慢走，该闲居就闲居，该做官就做官，这就是孔子所持的态度。”

         孟子说:“伯夷是圣贤中的清高的人;伊尹是圣贤中有责任感的人;柳下惠是圣贤中的随和之人;孔子是圣贤中相机行事的人。孔子可说是集大成者。所谓集大成，好比是奏乐，先敲钟起音，后击磬收尾。敲钟起音是井然有序地开端，击磬收尾是井然有序地终結。井然有序地开端，得靠人的智力;井然有序地终结，得靠人的圣功。智就好比技术，圣就好比体能。就如同在百步之外射箭，射得到目的地，是靠你的体能，射得中靶子，就不是单靠你的体能了，还得靠你的聪明和技术。”

         郭社会又名郭克会，笔名森燚，山东省汶上县人，男，汉族，现居广州。只上过小学，自学法律专业，获山东大学毕业证书，干过律师。曾通过行政诉讼分别撤销过济宁市政府砍树有奖的文件，山东省政府收费不当的文件。中华诗词学会会员，央视礼宾书特聘签约诗人，中国诗歌百年华语诗歌百位奠基人之一，世界圣火艺术妍究院理事，世界汉语文化作家协会广州分会副主席。曾获2018年首届诗歌大赛一等奖，《当代百家经典》全国征稿大赛荣获十佳诗人第三名，世界华语文学精英争霸赛杰出诗人奖等大奖。作品分别在《中华诗词大辞典》等多部大型书籍发表。