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《那一刻很美很静》
作者 史昊东
庚子年仲夏某日午后的
贵阳某地
踏着轻快的步伐
去往购买画材的路上
就在文具店的旁边
听到断续的吉他声
我酷爱文艺
便向着哪家乐器店步去
门面很小
映入眼帘的首先是几个架子鼓和墙壁上的各色吉他贝斯～
一位留着蘑菇发型带着黑边眼镜的小伙接待了我
似乎旁边有位长发女孩正在弹着吉他
我和店主热情的聊了起来
是我一贯的家庭教育吧
出门总和同性聊天的缘故
几乎忽略了周围的异性
甚至还提醒人家女孩子是否能轻些弹奏
女孩很礼貌的回复我
这一瞬我才看到对方
我顿了一下
有些后悔自己的唐突
对面的女孩子长发舒顺，面若凝脂，眉淡眸明，白色长裙
一看即淑雅之韵
唉，我想这下又得罪女孩子了
不敢多想吧
继续与店主谈着关于自己对于音乐的热爱和准备学习一直想学乐器的事情
并兴之所至为店主赋诗一首和勾画了一幅小速写～
此时店主要去授琴
而女孩在弹吉他
我那常年观察一切的眼睛
很自然的被吸引过来
忍不住又提起了笔
户外的阳光散落在女孩的身后
光晕自女孩子的身形周边的轮廓勾勒出丝丝的光晕
整洁舒展的青丝自由的在女孩的两肩倾泻出各种美妙的弧线，
在阳光下打动着绘者的心
白净的面庞
远山眉淡淡
垂眸长睫微微动
鼻如玉瓶
微微唇动妙音微闻
白色的裙衣衣褶随身自然托体
忍不住在基本勾勒完毕后
用手机拍下了
那一刻的很美很静～
一瞬
我们攀谈起来
居然解开了我
一直障碍的心结
先是我爱乐却不喜数字而不想学习乐谱的事
另外
由于女孩弹奏《光》这首曾让我至今纠结的乐曲，而倾述了积压心底的惆怅～
当女孩与我交流时
她的沉稳和温和让我有更多的温暖的感受
敬重和感恩
言语停处的
那一刻真的
很美很静～
《在远方》
在触手可及的远方
有一朵红色的祥云
感觉很近
确是很远
很美
但
一闪即逝
不要去梦想触及
因为短暂
不及留住
是你的青春
我的仰慕
～～～
《阅九华煮雨阁师兄言而提》
作者 史昊东（俗家姓名）
佛教大乘法号 崇昊 盛华
佛教小乘密宗法号 奥赛吉德
师兄言曰 南无阿弥陀佛
莫名地只爱粗茶淡饭，不觉的喜欢青灯古佛，
莫非前世是僧……
师兄又言：师父说:对你不好的人，攻击你的人，原谅他。因为你前世对他也不好。
………………
如是上文，引起共鸣，于是赋文一篇
史昊东 山西太原人
生于一九七一年五月二日
（农历四月初八）
此日，也是南无本师释迦摩尼佛圣诞日
沐佛节…
佛经记载我佛圣诞时
自摩耶夫人右肋生
百花吐艳，九龙喷水沐佛
……
降生那日
由晴空万里变暴雨倾盆…
只说是巧合吧
我目信佛
据母亲讲
自幼带我去山西晋祠入庙
每观我都欣喜异常
流连忘返
还一再想留在庙里
不愿归家～～～
最爱听母亲讲中国上古神话和佛教故事
酷爱绘画，尤其临摹古画
废寝忘食
一次将笔洗中的水都因绘画痴迷
当粥喝了，还一边继续画，一边喃喃自语道
怎么只有米汤而没米粒呢
母亲过来看到我嘴角的墨水残痕
笑而言到：看来咱家数光儿（乳名：光）最有学问了～
我惊疑问道：妈妈为何如此说呢
我母说“一肚子墨水阿”
我才发觉，忙擦拭嘴角回话说
都是临摹古人，拾点滴笔洗之残慧也
母子皆笑
时光的流失，未曾洗去记忆与追求。
反而越发的信仰佛之教诲
此前学诸子百家其中各论述经典，
终在高二时，入太原文庙，拜慈贵方丈为师，做佛家在家弟子，法号为
悲东（师言：悲天悯人自东方来～～）
考入京城美院就读环境艺术设计专业
因遗失佛教居士证而专程返并
至文庙，见白帆长飘
吾师已圆寂西方
补证件时
新方丈主持 法海禅师言到
证件已失 要补就拜我为师
于是，赐我法号崇昊 （即崇尚广大无边的佛法智慧）
再后来遇北京杨香莲（我学生家长）师兄接引得见西藏五明佛学院瑞丹堪布上师，又被收徒，赐法号奥赛吉德（上师说，一切皆有定数，此法号意思是：聚集大海无量之财富布施与无边苦难众生）
诵各经卷，
其中《地藏菩萨本愿经》每诵皆涕泪
感佛菩萨为护持众生而甘愿自处地狱，
地狱不空，我不成佛
今生，我主从正确教化
愿学地藏王
宏愿在世上
报得四重恩
下济三途苦
因果循环里
不动泰山颜
誓为众生欣
不避刀与斧
………
《勿忧》
作者 史昊东
童年怎样度过的
每个人的答案一定不同
但有一点
就是童年是很容易满足的
我问过营上村五组托养在舅舅家的小同学
民族小学五年级三班的刘欢欢
她说家里四个姐妹
不寄养她就养不起了
舅舅舅妈，有姥姥，两个姐妹加他一共六口
老人说一家基本每月总的收入两千至三千多
每到假期就天天考卖些蓝莓和蔬菜贴补～
问只吃素菜
当腊肉上桌后
孩子表情很挣扎的样子
我问她为什么不吃肉呢
是有宗教信仰还是不想吃肉
孩子顿了顿
说，怕吃馋了，以后没有了，还不如不吃
问她想念父母吗
没有声音
我看到她眼中含着的泪水时
我也热泪盈眶
……
收到文具和零用钱时
孩子默默了很久
最后说
史老师
您还能回来看我吗
我说
等西江苗寨文化艺术复兴基地开始
我们西江周围的贫困人家孩子
不收学费
对努力积极向上的孩子设立和后续直至大学毕业后工作了
再回来帮助后面的西江子弟
此后
我更加觉得任重而道远
不改初衷，不负天地父母佛菩萨
中华民族文艺复兴的中梦
需要我们几代人的努力
星火相传
接力再上！
昊东西江苗寨游记之朗云台上
文/史昊东
我们
每个人
都会有外出旅行和办事的时候～
会发生各种交集相遇
有各种需要帮助的地方
那么
做为宾馆前台就是整个酒店与旅者最直接的桥梁
（《哈佛商学》说“前沿服务人员是企业与客户之间的直接桥梁”）
那么 我们看看今天我的记录
地点 西江苗寨 游方街
郎云台度假酒店
时间庚子年仲夏
任务前台服务人员 小吴
今天，本欲出门搬运，暴雨倾盆而至，朗云台前台小吴送上雨伞，说是酒店所赠客人的，先就一股暖流，宾至如归的感觉，这是酒店的细微贴心之处～接着我就为表感恩，绘制她工作的样子，以示感谢。
后小吴定餐，忽问我用过餐了吗？
又是小吴本身家教良好和也一定是单位领导的宽和教化所至，感动～
再遇朗云台负责人
宽和厚重博学而谦逊
与我温暖田润苞米
帮我打理洗衣
（需知酒店服务范围没有此项服务）
是帮昊东拿到外面机洗加手洗
又回来帮我一起晾晒
真菩萨祥瑞修为
感动感激以拙文记之
我觉得～
其实，人一定要懂得惜福感恩～
不断学习和传承我们中华之仁厚和礼仪，
方见阳光…
朗云台上方会诸君贤达～～～
史昊东贵阳考察实录。
《赠朗云台》
作者 史昊东
吴带当风画圣强
帮吾文房劝午膳
芬芳超越荷自雅
吉祥庚子云台上
庚子年仲夏赠朗云台酒店全体
《夜吉祥》
作者 史昊东
大乘佛教法号 崇昊
西藏密宗法号 奥赛吉德
夜读时休息
推窗望去
夜色中的苗寨千家灯火～
却像极了
我魂牵梦绕的
布达拉宫
不知
何时已泪洒
衣襟……
佛祖如果
我是那当年的悟空
迎取
真经～
那今时今日倒驾慈航
更加的不易
原因应该是
当年取经
是为了纠偏
东土的错误假经
一路上降妖除魔是可以直击
现在是面对人类自身不愿修正的道德修为的习气
很多人为心魔所控
表面都为人形
心魔却牢牢被
贪心（贪财，贪色，贪一切），
嗔心（容易生气的心）
痴心（糊涂颠倒心）
慢心（傲慢与偏见无礼之心）
疑心（除了自己谁也不信）
不读好书，不存好心，自掘断路～
故
此次复兴礼仪之邦教化之路
如此慢慢
我不避荆棘，刀斧，死亡
会不断前行～
信心依然坚定
但
还是
泪目
想起佛祖您曾在
《佛说阿弥陀经》中
这样言到
舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
我是渐渐学佛渐渐悟道的
知自己苦再大
也大不过您累生累世成佛前所受劫难考验之亿万亿万分之一
昊东将
继续前行
与有善缘者同道
共赴中华礼仪文化艺术复兴之漫漫长路
上下求索
《励精图治与势如破竹》
作者 史昊东
佛教大乘法号 崇昊
佛教密宗法号 奥赛吉德
大凡成就天下苍生者
未有一帆风顺的
往往
起于微末
万千苦难
然后
励精图治
受尽苍天各种考验
而
契而不舍者
立于巅峰若松柏长青
被后人所记
一般
如若追逐世间福禄荣华
无可厚非
若
深知世间无常所主
天道循环义理正道不容侵犯
自知己任天降
自幼时便会
长于观察一切，
善巧机敏或大智若愚
但有此相同
此人思考人生未来格局，
以天下苍生福祉者
必
鹤立与苍穹
孤者
王也
王字即通天地人三道
并穿道教化
但
往往
闻道者
三种
下，中，上
即下士，中士，与上士
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；
进道若退；夷道若颣；
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；
大方无隅；大器晚成；
大音希声；大象无形。
道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
其意即为
上士听了道的理论，努力去实行；
中士听了道的理论，将信将疑；
下士听了道的理论，哈哈大笑。
不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：
光明的道好似暗昧；
前进的道好似后退；
平坦的道好似崎岖；
崇高的德好似峡谷；
广大的德好像不足；
刚健的德好似怠惰；
质朴而纯真好像混浊未开。
最洁白的东西，反而含有污垢；
最方正的东西，反而没有棱角；
最大的声响，反而听来无声无息；
最大的形象，反而没有形状。
道幽隐而没有名称，
无名无声。
只有“道”，
才能使万物善始善终。
故持正道恒心恒信
而不疑不惑
与同道者
阔步入康途
下士与中士
自然会
先笑会儿和疑惑一会～～～
即如是～～～
故
成道者
必
生于忧患，死于安乐
如先秦
《孟子》 曰
...故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
即是
作者简介
史昊东，山西太原人士，佛教弟子。出自三代为师的儒学传统礼仪家庭。自幼酷爱传统文化。五岁开始自学临摹中国画，初中拜师毕业于中央美院的冀桂莲老师在修习中国画的基础上同时学习研究西洋绘画各科，后期学习工艺美术各专业，报考清华大学艺术学院（原中央工艺美术学院）等十四所艺术学院，专业排名均过前三名。最终选择清华大学艺术学院环境艺术设计系。师从世界漆画大师，清华美术学院朱耀奎教授。毕业后，尊母命开班授学。在北京开创以国学落实为基础同修琴棋书画的崇昊情艺术培训中心至今。教学秉持承前启后，与时俱进，全心全意为国家培养德艺双修的栋梁后继人才。2018年开始为了落实中央号召复兴中国梦的新时代文艺复兴远赴江南亲自实地考察建立江南中华文艺复兴基地倾尽全力创建中。现创立杭州恒一文化艺术有限公司，杭州君开文化艺术有限公司，杭州博尔君开文化艺术课程基地，山西省摄影协会会员。至今在贵州继续考察建立新基地～
