平凡的人生，峥嵘的人生价值
一一读冯西民先生之散文《…圆梦在扶风》
文/成喜良
《寻找四十年，圆梦在扶风》的作者冯西民
《寻找四十年，圆梦在扶风》是冯西民先生在继《黑沟梁的烛光》等名作之后又一篇力作精品。散文记述了扶风县天度镇下赵村，一群出生在上世纪，五十年代的十四名姑娘，出嫁后经过四十年的寻觅，终于重聚在扶风体育公园的动人埸景。浓墨重彩地插叙了她们感人至深的成长历程。
散文基本以时间为序，以倒，插叙地巧妙安排，使结构严谨，既经纬分明又波澜起伏，且引人入胜。散文情节，时而使人击节叫绝，时而叫人感慨涕零。并为她们这一群年令相仿，命运相似，志趣相投，又性格各异，且品德美好的这一群人，时而唏嘘慨叹，时而欢欣鼓舞。
是篇散文内容博宏，信息巨含，极富思想性和可读的艺术性。具有以下几个特点:
一，隽永而深刻地思悟性。
这群姑娘的成长及生活经历，也是我国解放后，劳动妇女们的命运在一个特殊历史时期的缩影。五十年代之初，新中国初建，百废待兴，百事望举，艰难苦厄的现实，含辛茹苦之困厄，时时萦绕着她们(我们)。幼苗弱历，学令之年，全是半耕半读，村小土台泥桌，放学勉力诸繁，挖菜拾柴，烧火学饭，拾麦洗补，不一而足。
Wg十年，纷乱互扰，师生皆惑，戏闹追逐，惊厥无常，蒙陇中是非不辩，难明真伪，管他呢？天性活泼她们，追逐样板戏以资乐，寻看革命电影以仿效英雄。而后小学未毕业，辍学回家，最多上二年初中，彻底弃读，助家以劳，平地拉土，挖渠植树，深翻棉花地，抢收夏麦而碾打，无艰不赴，勉抛嫩体，夙留沉疴…她们的命运际遇，令人扼腕叹息。与其责怪父母之少怜，无宁说;为穷所迫，为厄所困，当时，见家兄弟姐妹四五个，裹腑是盼，用度更是捉襟见肘…凡此种种，只好委屈女孩子了，可怜天下父母心，唯谁为诉，为谁为听，鸣乎!
作者在对她们发出悲悯地叹惋地同时，却也唤起了我们对这特殊群体地探究与思想，也是作者散文含蓄的风格所在。
二，寓思考性于形象的文学性之中。
文学性从本质上讲:就是形象的典型画面所产生的感染力，进而引思人们对社会的探究。
这一群姑娘并非被遗弃的愚氓，她们一个个身上闪烁着对生命美好的张力，散发着对美好生活追求的光华！艰苦繁重的体力劳动之暇，赶集上会，追求鲜丽，挚着爱好，散发青春生命的光华，心欲憧憬新生活，幻想自已的未来…一幅幅典型图画展现在人们的面前。她们欣赏青春般的光焰，激情似火，在她们的身上和人性上，时时散发温馨而浓烈气息与追求！却不敢越雷池一步，听从父母之命，忠于末来的意中人！她们把人性的纯美，并把她们含蓄而挚朴爱情密密的缝织于门帘，勾挑于毛衣，铸造于振兴家庭的构思之中，又针筑于刺绣之内，也凝烨于，煎炸蒸煮的美食之际。精弘扶风哨子面，更是对未来的透视和求索，即就是在艰辛地拉粪务棉，抢收抢种，山庄上下，累交公粮，也是滿腔热忱，这正是激情燃烧的岁月的欢歌流淌！
正是作者巧妙的将这一代人的形象，成功地再显于典型形象之中。凄婉明丽，通透晶莹，令人扼腕沉思，充分彰现了作者将含蓄超迈地思维深度，睿智地溶踌形象的艺术手法。
三，形象地思维逻辑是作者散文成功的内在力量。
所谓逻辑，即思维规律的科学，分为抽象与形象两类，抽象是靠明晰的概念及论据推证结论的正确性，形象靠典型画面说话。
上世纪，八，九十年代，下赵村这一群姑娘进入了"不惑“之秋，人到中年万事烦，兼以包产责任田到户，生产转形，而她们则面临:上有老下有小，尽孝教子，齐家晋新，何其烦难也！教子励学，力辅成材是她们每一个人的坚定信念，也是她们通过切肤之痛换来的明哲之识，矢志不移，孝道老人为家争荣，是溶入骨髓的明智。弃旧图新修舍兴家，又是尊严的体现，这神圣而庄严的使命唯有她们毅肩而承，肃穆而期成，她们行吗？作者在画面中预作安排:
少年纺织宁学，青年跋山涉水，…也就铸就了形象而典型的答案。种禾施肥，育果终年，济经农资，一幅幅画面以"蒙太奇"手法组节起来，愰然而悟，心悦诚服，这就是作者形象思维的高质量。把一群平凡而伟大的形象，浮雕式地立体地屹立在我们面前，她们生自苦寒，贡献一生，教子辅国，栋梁毓成。齐家兴风，难道谁还怀疑她们平凡而伟大呢？
总之，冯西民先生的散文，犹如一股股清泉，溪出伏流，婉延明丽，穿山钻岩，具有极强地穿透力和震撼力，也常常将凄婉而蕴涵的事物，折射得绚丽多彩。让人跟之寻远，启迪人们追本溯源。具有极强地熏陶性，小溪所过之处，波光粼粼，折光掩映，折出人文情怀及人性之美。给囿于苦痛的人们以曦旭之望。正如《黑沟梁的烛光》给人以希望温馨的光芒！陷入极度劳累的人们以慰藉和希望，鼓舞人跨过命运的节坎，走向充滿希冀的绿野。
冯西民先生的散文总是能扑捉生活的细微之处，并在此蕴藏深厚，演绎成波澜起伏的壮阔画卷。层层展开，寄意以隽，充盈着美的期待，让人自探与掘幽，而且意味无穷，犹若《扶风的哨子面》一样，丰腴富厚，劲光细韧，酸甜润爽，充盈着无穷的意蕴，品之百味俱嘉，恰到妙处，而又欲罢不能，亦常常使流涟停佇，既感酣畅淋漓，又具余音绕梁。
"问渠那得清如许，只缘源活水头来。"
冯西民先生的散文为何具有感人至深的魅力？缘于他丌丌不倦地求索，对生活地垒积和深入地思考。
他少生于扶风文化泰斗之家，耳濡目染了父亲(冯公奠安老先生)的高怀博大，潜移默化了母亲的慈慧通仁。少历苦寒，青践"风波"，厄难苦度，甘戚自知，自强不息，心逐美好，仿佛《回乡》的晨风，欣嘉人生光华，逸散曦旭天良人性之美，又若《七里桥诗借解困》深洞王老举人之胃，赠鸡渡难之深爱，洞悉了人杰之赤诚。净洁明纯，深悟了"士可杀，而不可辱"的尊严壮怀，更亲沐了人间真情凝聚而升华含蓄与隽永，而立之年奉贡人生，赤心耕耘杏林的甘苦与乐奉，更知晓:"春蚕到死絲方尽，焟炬成灰泪始干，"的真谛，坚筑了’"呕心沥血，鞠躬尽瘁“地赤魂，晚毓娇孙，欣游西湖体味了"接天荷叶无穷碧"的灿然与浓烈，过泰山之侧，知河山壮丽，逾华岳之险，了山川的巍然，辽眺大河则，知:"浩浩荡荡，潮流之势锐不可挡，顺之者畅，逆之者亡的天理！
冯西民先生之散文是采天地之芳华，得日月之真辉，孕育着浩然之气！
故苏辙在《上枢密韩太尉文》中云:"文以气主，文不可以学，然气可以养也"。
孟子日:"吾善养吾浩然之气。"
信益哉！愿冯西民先生纳乾坤之气，生命之树常青，文蕴常昭!
本文作者成喜良
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