精华热点 
代县财神庙:百姓心中的精神高地
作者：原雪瑞
财神庙，位于山西省忻州市代县城中“雁门第一楼”边靖楼西侧、西大街路北，与康熙年间已存在的将军庙(别名武安君庙)毗邻。属古代州城内唯一一处以供奉文财神命名的规模建筑群落，与县城西南街代州武庙中专门供奉的武财神遥相呼应。
财神庙，坐北向南，四进院落布局，整体平面呈长方形，占地面积1570平方米。创建年代不详，现存建筑属清代遗构。据地方资料载，元至正十六年重修，明嘉靖、万历均有修葺，大清乾隆、道光年间也有维修。中轴线上依次建有山门、戏楼、大殿、正殿、后殿。主轴建筑分布在一条线上，建筑雄伟，彩绘华丽，具有较高历史价值和艺术价值。
山门，石砌台基，糙砖砌墙，悬山式结构，进深四椽。现台基外用青灰水泥覆盖，但条石路基边沿仍露在外面。
沿中轴线过甬道一百米处有二层戏楼，面阔三间，进深三间，悬山顶结构，筒板瓦布顶。屋面既有卷棚又有正脊，采用通柱做法，山墙通体砖砌，白灰勾缝，台基与砖墙留金边。底层两米高，明间下层设通道，两侧为小暗房。一层檐施云纹雕饰，檩材粗实，其形制、体量与将军庙戏楼略同。现门窗多为拼接，明间设五扇隔扇门，次间施四扇隔扇门，窗棂装有玻璃。后檐裙板写有“向四个现代化进军”方块字，显然为后期改装。虽年久失修，但建筑气势不减，依显高峻挺拔，巍峨宏阔。近距离仔细观察发现，二层额枋旋子彩画隐约可见，亟需拍照保留记忆。
新中国成立后，财神庙先为放映队使用，1961年城关公社从酒仙庙搬迁至财神庙，一度为代县城关公社驻地，在“破四旧”运动中戏楼脱胎换骨，秒变为公社广播室，成为城关四街三关的核心思想阵地。那时里面藏有长着漂亮脸蛋、只可踮起脚尖远观不能近处的女播音员。至今老人们念叨起某某某来，也是耳熟能详，眉开眼笑。这是目前财神庙里唯一一处保存基本完整的遗留砖木结构建筑。
大殿，面阔三间，进深三间，平面呈长方形。砖石砌基，悬山卷棚顶构筑，斗拱单超单下昂，殿内梁架彻上明造，正身四椽栿对后乳栿用三柱，施隔栅门窗，梁架结构规整。梁枋彩绘精美，是不可多得的艺术精品。紧挨后边又是大殿三间，硬山顶结构，隔扇窗，青灰筒板瓦布顶。现在大殿形制已改，变成非遗展览室。后大殿荡然无存。另有东配殿四间，悬山顶，隔扇窗，前设廊，青灰筒板瓦布顶，檐墙为露檐出。现有人居住，消火安全措施缺失。据老人们回忆，上个世纪四、五十年代，大殿前原有一株古柏，后因虫噬而死。
正殿，过去有三楹，悬山顶结构，举折平缓，出檐深远，前设廊，屋顶青灰筒板瓦覆盖。山墙镶有博风、悬鱼，彩绘精美，用收山做法。过去公社党委办公室占用。现幼儿园占用，为新建水泥屋舍。另有东配殿五间，面阔五间，进深三间，悬山顶，隔扇窗，青灰筒板瓦覆顶。
后殿，面阔三间，进深三间，悬山顶，屋顶陡立，梁架露明，整个建筑结构简练，古朴雄浑。公社占用时，拆除原建筑新建三间大瓦房，两间伙房。据红旗中学退休教师老周讲，1996年教育局拆旧盖新，又为红中演变成六间教室。至今幼儿园仍占着一间半教室。现为砖混结构，纯为现代建筑，原有风貌尽失。
随着州城烽烟的黯淡和改革开放的发展，财神庙的岁月建筑也一去不复返。据老人们回忆，过去财神庙二院、三院、后院均无西配房，也许是因了西邻将军庙的缘故，财神庙院落宽不足18米，随了地势的原因吧。其实在文革前，庙里的塑像已不存。过去两个庙院后边有出入通道，现在已封堵。只不过财神庙三院、四院的雨水仍从将军庙泄走。
财神庙，现有单体文物建筑5处（山门1座、房屋4栋）附属文物遗有抱鼓石1对、花岗岩柱础一个。据悉，财神庙院落地下仍埋有石旗杆底座、石碑、柱础、条石、铁佛。部分佛像、石碑为民间人士在红中建校时搬回自己家中收藏。解放前，财神庙香火十分兴旺，有专人看管。民国年间，最早为代县商会占用，建国后政府改制为县工商联驻地。据说四、五十年代周边群众还到庙里烧香。代城社1961年改为城关公社，上个世纪70、80年代城关公社一直使用，1984年又改为城关镇。财神庙过去东邻城关医院，城关镇政府迁往东关村后，城关医院扩大办公场地，财神庙转身划归医院使用。城关医院后迁往东关，后由于城关公社与施工方债务纠纷，财神庙抵给包工队。2008年包工队又将财神庙土地变卖给个人所有。现在幸存的财神庙戏楼，檐椽濒临脱落，望板沤损，瓦件残缺，窗棂扭闪，山墙扭曲，出水不畅，存在安全隐患极大。
财神庙文物本体如此破损，难道无人过问？原来有几个问题存在:个人缺少维护资金，心有余力不足；文物部门只负责业务指导和安全检查，但争取不到资金；消防部门不断督促整改，个人只能做到简单卫生清理，保持防火间距；民间有识之士不断提议加强文物保护，提升智能安防水平，而社会经济实体无人参与认养、管理;地方财政预算文物维修资金少之又少，面临粥少僧多，援助杯水车薪。财神庙财神爷，原本管理分配财富的神祇，却没了自己的归属，实为历史文化名城代县人的智慧缺失和道德缺位。一切事物存在都有必然的因缘，财神庙从原有建筑形制、体量和年代分析比对看，比将军庙等级规格要高。将军庙实际晚于财神庙创建时间。
近90高龄的老人回忆，过去财神庙的财神爷很灵，东配殿里过去有很多塑像和石碑。如今，财神庙院里涌现出一位省级面塑高手张海平，其籍地灵之运，借助面食物质载体，为人们巧手揉捏、绘制出丰富多彩的与群众生活息息相关的精神食粮——寒燕。2006年其传承的寒燕塑造技艺被列入“市级非物质文化遗产名录”。张海平现为省级非遗传承人，多次进京参加面塑技艺交流。2019年9月张海平荣获2019“百花杯”中国工艺美术精品奖银奖。敬畏天地，珍惜文物。张海平当年购买财神庙时，整个院落一片狼藉，殿宇疲敝不堪，摇摇欲坠。张海平源于对传统艺术的挚爱和自幼接受家庭先辈的艺术熏陶，她深爱这一方神圣的土地，为了让其复原，当年奔走于城乡角角落落，四处搜寻遗弃的古瓦、古门窗等构件，确实费了不少心血。凭着敏锐的艺术感觉，她说这是老祖宗留下来的文化遗产，越往后越珍贵。
雁门文化厚重，物质文化遗产、非物质文化遗产不可剥离。能走出国门的任何创作，可以说都烙印着深深的中国痕迹。面塑技艺传承中本身就有物质文化遗产中的元素。她说当年盖新居时，自己还为此专门录过像，为的就是保留财神庙的最原始信息。她说省建设厅保存有过去财神庙的建筑原图设计。修复财神庙是她后半生的最大愿望。修复又不知道从何处着手，渴望得到文物部门的倾力支持。
据老人们讲，供奉财神，有招财聚宝之功，实则表现的是雁门人民对于财富公平分配的美好期盼和对富裕生活的向往，如果摆放触犯了风水禁忌，就为大不敬。一忌文财神安放在横梁下，二忌将文财神摆放在正对大门的地方和厕所的地方，三忌与家神摆在一个位置。又有人说，代县文财神适宜担任文职及家有读书人的普通民众家庭供奉；西南街老爷庙武财神适合各类商户及当兵、当差的人，从事武职的人摆放。随着各种传统文化的表现形式和文化空间的变化及现代化进程加快，现在看来，不过是一种地域民族的风俗习惯罢了，但是，保护和利用好物质文化遗产、非物质文化遗产，对于落实科学发展观，实现可持续的经济、文化全面协调发展意义重大。
财神庙，是雁门物质文化遗产和非物质文化遗产的共同承载，是雁门地域民族智慧与文明的结晶，保护和利用好财神庙，是代县人的文化身份和文化拥有。仓颉造字鬼夜哭，美平面塑神灵扶。似与不似美之韵，人间能得几回读。我们知道，人与人相处，处的是气氛；人与神相处，则处的是灵性。灵性是张海平生来的天赋，只要你能说出想要表达的内容，她就能赋以面塑文化独特的鲜活。
历史是不会倒退的，一代代人的努力在推动着时代向前发展，一代代人也得以享有时代发展带来的便利性与改革红利。今天，在中央号召加强文物保护和发展文化产业，复兴东方文明、举国共建文化强国的历史时刻，我们更期望早日看到张美平女士为长文化之根，铸艺术之魂，塑文明之形的奋斗硕果和逆流而上的勇气。（原雪瑞 13453015386）
【作者简介】原雪瑞 山西忻州人 代县政协委员 致力于文物保护和挖掘地方民俗风情
