当地民间传说这样诉说着一个古老的故事

肥子国风云

刘培龙 

前 言

     关于肥子国的源头，何光岳先生指出：肥系北狄族的一支白狄所建，其族为姬姓，系黄帝后裔。最初聚居于王屋山、中条山附近，国都昔阳(即今山西昔阳)。同属白狄的鼓国也建都附近，唇齿相依。这里山深林密，肥人过着半游牧、半狩猎的生活。其国名“肥”，源于其所获野兽肉质肥美。“子”则系其所封子爵。肥子国处于周王畿与晋国之间，北为晋，南为周。晋立国后，不断发兵出击白狄族的东山皋落氏，从属于皋落氏的肥国被迫东迁，其中一部分到达齐鲁边境。当时齐晋争雄，而鲁国与晋国同出周室，关系较密。同在山东境内的曹国、滕国、陈国等也都是周之宗族，周宗姬姓国在山东多达五六个。而姜姓国只有两个，除齐外，只有一纪国。在政治版图上，姬姓国对齐形成半月形包围。齐国在灭亡遂国后，在遂故地这一齐鲁缓冲带，扶植晋之仇敌肥族(姬姓但非周宗)重建邦国，作为邻邦，用以备御鲁晋同盟。重建的肥子国大约在齐鲁长勺之战后，随着鲁国收复汶阳之田，肥子国遂为鲁所并。通过肥子国的历史变迁我们可以得出结论，东迁齐鲁境内重建的肥子国，故址即是今肥城之境。《汉书注》等称肥城为“肥子国”，应是基于这一段历史。

   何先生进一步介绍：肥子国再次迁移后，其遗民一支南迁，后分居于安徽合肥、湖南肥川附近。一支北迁于河北肥如，时属燕国；一支后来又由燕经朝鲜半岛到达日本，今日本少数民族“肥人”，即是肥子国人的远裔。

    何先生还介绍了肥子国的文化特征，其族人以肥为美，衣尚白色。善弓马骑射，居太行山时，以狩猎为主，间刀耕火种。迁入齐鲁后，则转型为农耕。族俗尚巫术。乐器有胡笳。

     何先生最后指出：肥子国是历史悠久的部落邦国，其族兴衰是中华民族源流中不可或缺的内容。而作为肥子国故地肥城，肥子国更是乡土文化之源，对之进行发掘研究开发利用，对于传承文明、促进社会进步具有重要的历史意义和现实意义。

故事就从这里寻找那曾经的过路烟云，人聚物散，欢欢喜喜，恩恩怨怨………. 

第一章 

被迫迁徙，寻找乐土

在中国的北方，有一马队，扶老携幼，衣着白褂，沿着王母山，中条山迤逦南下。他们是居住在北方的狄人部落。祖祖辈辈在这片山深林密，幅员广阔的北方，过着半游牧、半狩猎的生活。他们形态俊美，身体宽胖，又素衣白褂，被周人称之为“肥人”。此时西周王室衰微，朝纲不振，晋国崛起，公元前530年秋八月壬午,灭肥,以肥子绵皋归。晋人看不起这些被征服的马背上游牧的肥族人，常常侮辱迫害他们，加之秦晋连年战争，狄人男丁多被晋军征用，男丁越来越少，狄人部落人渐渐减少,为挽救肥族的危亡，他们决定向东南方迁移。 这时，一位骑高头棕色大马的男人眉头紧锁，目光深邃的看着远方。另一匹白马上一位年轻人正在骑马靠近这位看上去有六十多岁的胡须飘扬的老将军。这位老将军就是这群白衣肥族人的头领，他名字叫姬慕，那个年轻人就是他的儿子姬若。“大风兮兮，天苍苍；素衣飘飘， 舞殇殇；马嘶扬剑，寻乐乡。。。。”不知何时，队伍里有人唱起了令人伤感但又不屈服的肥族歌曲来。是啊，晋秦、晋楚、赵齐连年征战，作为身处他们之间的肥族人也不可幸免。处在夹缝生存的狄族部落，因为国家灭亡，常常被欺负的百般滋味涌上姬慕的心头。晋国国君怕这些马背上善于征杀的狄族强大，就派晋国大将姬飞全面绞杀，这些狄族肥人为活命，在一个漆黑的夜晚，携老扶幼，在姬慕的带领下越过黄河向东南逃命，姬慕所率领的这支肥子队伍就是四散逃命的一支队伍。