《同与不同》
作者 史昊东
佛教法号
大乘法号 （崇昊）
西藏法号（奥赛吉德）
天地万物都有双面或多面性
和无限面
正如宋代文豪苏轼
在其诗歌《题西林壁》中描写的
“横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
一样
我想…
这就是我们在人类
已知的大千世界所发生的一切之概诉吧…
包括物质与思维
如同有白天就有黑夜
有所谓好就有所谓不好
如有绝对概念的话
那就应该是人类社会通过漫长岁月历经无数经验后共同认知和共同公约似的情况
比如法律，
还需要在法律之前加上各国不同的法律
因历史，人文，环境，时代的改变而不断改变着…
故
世界是即在规律运行中运行
又在不断更换着新的运行轨迹
当人类自一开始的懵懂无知中探索发现这世界时
就试图寻找解开世界之谜的金匙
然而，人类每次的生命轨迹时间相对于这个世界和宇宙来讲
是那样的短暂
所以需要有愚公移山的坚定心态和毅力
方略有收获
人们从一开始的图腾摩拜和巫术伊始
就试图通达天地间未知领域
人类试图长生
试图无病无灾
试图一切尽如己愿
于是产生了后期直至现存的世界各地的宗教
另有研究科学科技等等的破解世界的方式
等等
事实上
我们中国的古圣先贤
早已留下了诸多方面的论述典籍
儒教孔圣先师的礼教仁德经典
是请大家注意做为社会共同生存时人的基础…
中华道教之皆在《道德经》中体现
是通了天地万物之灵根
至于来自古印度的释迦牟尼佛法
在中国落地生根直至今日的原因
是因为佛法
是开启无量宏宇
激发人类终极智慧的教化修为
而非一般人认为的佛教是宗教
而佛教是正确开启人类终极智慧的
教化过程
信而不迷方为学佛
信而迷失乃为迷信
两者南辕北辙结果相反～
将其归入宗教或搞封建迷信化
是可悲的粗浅错误认知和造做恶业之途
今天是第一次对
有缘人的第一篇，
不做讨论～
未完待续
（外一首）《夜雨》
作者 史昊东
云贵多雨水，
忽而又来临。
似是知人意，
此时正湿巾。
太玄明古道，
日日酒在身。
诸葛五月庐，
风雨夜归人。
天下何人知，
白首道中神。
作者简介
史昊东，山西太原人士，佛教弟子。出自三代为师的儒学传统礼仪家庭。自幼酷爱传统文化。五岁开始自学临摹中国画，初中拜师毕业于中央美院的冀桂莲老师在修习中国画的基础上同时学习研究西洋绘画各科，后期学习工艺美术各专业，报考清华大学艺术学院（原中央工艺美术学院）等十四所艺术学院，专业排名均过前三名。最终选择清华大学艺术学院环境艺术设计系。师从世界漆画大师，清华美术学院朱耀奎教授。毕业后，尊母命开班授学。在北京开创以国学落实为基础同修琴棋书画的崇昊情艺术培训中心至今。教学秉持承前启后，与时俱进，全心全意为国家培养德艺双修的栋梁后继人才。2018年开始为了落实中央号召复兴中国梦的新时代文艺复兴远赴江南亲自实地考察，建立江南中华文艺复兴基地倾尽全力创建中。现创立杭州恒一文化艺术有限公司。杭州君开文化艺术有限公司。杭州博尔君开文化艺术课程基地。山西省摄影协会会员。至今在贵州继续考察建立新基地～
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