石仙传奇
二十八回
伏羲演易果飘香
万里翔鹤唱吉祥
话说石先生与我从大汶口文化遗址回来后，我们共进晚餐期间，他认为这段时间在泰山之阳的考察成果十分丰硕，对泰山奇石的文化内涵发掘上基本上理清了头绪，下一步的计划是静下心来，根据石文化的现状应该归纳整理出一个理论体系来，将这种理论应用到奇石的赏评之中。石先生认为这需要一个清静的环境，所以他想去泰山之阴的果子峪去休整一下。
于是石先生对我说：“李馆主，关于那两方奇石就麻烦你了，明天按照北京方面的要求，你去发物流。我也歇一天，后天去一趟果子峪，你可不可以开车送送我？如果环境和食宿合适就住下，不合适就立马跟你的车返回来。”
我高兴地应声道：“太好了，您终于又回归到另一个工作的重心上了。”
石先生苦笑一下：“你这话似乎有揶揄我的意思，其实不光是寻找自己的初恋故地，重要的是还寻找大学生时期那段刻骨铭心的青春光阴。”
我解释道：“我的意思是咱们去果子峪时，还得走山后乡间小道，我也想去重温一下过去的时光，就是在深山谷壑里重温寻觅奇石的乐趣。”
第二天一早我开车到宾馆，装上石先生的行李和他收藏的几方泰山石后，我们从环山 路驶进了山野乡道。
山野乡道虽也是硬化路面，但拐拐弯弯中的陡坡多起伏大，车子虽有些颠簸，但是如同穿梭在浓密的树洞中，倒是显得很清爽宁谧。
路上石先生指着层峦上从绿树中突兀的光洁巨岩说：“李馆主你看，泰山的崛起就靠这种强壮的岩石骨骼，这些石头在漫漫时空里支撑着巍峨而挺拔的大山，虽无声但又默默地承担着重任和见证着历史，而崩塌后滚落到谷壑中的小石头，经亿万年风雨磨砺后毅然完成从自然界到艺术领域的跨越，并由天然物过渡到对圣贤精神的承载上，完美诠释着天人合一艺术的奥妙。”
我感叹道：“石先生说的太好了，就在前面不远处，我曾发现过一方奇石，石面上端坐着头束发髻的古代圣贤，似乎是东夷部族的首领太昊伏羲氏在推演太极八卦。泰山石上确实像您说的承载着圣贤情思啊！”
“这里山峦深秀，走到你捡石头的地方，停下车咱们看看。”石先生接着刚才的话题又说：“看来生活在泰山脚下的东夷部落首领太昊伏羲，常常为部族受到各种灾害的侵袭而苦恼，于是他仰望天文，俯察地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物，亲取诸身，或许像你推测的他参照过泰山石上的阴阳旋纹，而画出太极八卦以象征各种自然现象，结果这种符号和文字开创了华夏文化的源头。”
我纳闷地问：“石先生您说说看，自从伏羲画卦开启中华文化源头后，纵观中华悠悠五千年，似乎隐藏着天大的秘密，就是按部就班地走在太极八卦的预测里，周朝姜子牙的《乾坤万年歌》，诸葛亮的《马前课》，尤其是唐朝的《推背图》推演了其后两千年中发生的大事，事后人们对照历史事件，精准得令人瞠目结舌。难道我们生活在高人推测并写出的历史剧本之中？”
石先生说：“ 还有《梅花诗》、《烧饼歌》等等，自从伏羲画卦后，确实每个朝代都有高人对后事都作出过预言，这种奇怪事恐怕在其他国家都没有过。“
我说：“关键是每个朝代都有预言家，而且对不同的史事都测准了，太令人匪夷所思了，所以中华文化似乎是神传的文化。河洛太极理论太神奇了！”
石先生说：“在河洛太极文化薰陶中，中华史上确实出了很多奇人，就拿今天说真正进入智慧层面的人，国际权威社会学家发现全世界也不足百分之一，这百分之一的人超越了小聪明而进入了智慧或开悟的层面，当然在我们这个现实中恐怕不到这个数的十分之一。世界上这百分之一的人，其特征就是能洞察世事，把握先机，体恤民艰，见微知著。就像易经中爻词所云：履霜，坚冰至。草叶上的白霜使他知道严寒将至。世间有良知的智者虽少，但皆是上苍宠儿，他们心明大道，虽说看上去很愚钝的样子，却是时代的弄潮儿！这些人必然青史留其名！“
我问石先生：“我知道您很厉害，请您解答一下，为何《推背图》在世界各大图书馆都必收藏，难道我们至今没有走出《推背图》的预言之中？那么今天石先生您说该研究哪一象了？”
石先生想了想说：“现在我比较注重研究《推背图》第四十七象，在坎下乾上的《谶》中曰：偃武修文 ，紫薇星明，匹夫有责 ，一言为君。《颂》曰：无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。金圣叹曾经注解说：此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。此解释似乎是农家出身的这个人当大位而获大治，豪杰义士纷纷归心追随，皆由他学识渊博而贯中西，义言一出而惊醒全世界，吼出了他的仁义善良与英明决断。”
说话间行驶到二十年多前捡石头的河沟旁，我找了块宽阔荒地将车子倒进去停下，对石先生说：“先寻找我那几十年前的觅石时光吧。走，到河溪边去怀怀旧。”
我们顺着崎岖不平小道，攀着灌木树枝走下了河溪中。山涧流水在河中大石头上翻卷着浪花一泻而下，河中绿茵茵的荒草与野艾成片杂生，岸边树上的知了叫声和潺潺流水声交织成一片。我与石先生坐在河沿旁平坦的巨大岩石上，欣赏着这幅动态的山水画。
蓦然我想起在这里捡到的一方奇石，于是指着水流中一块大圆石后边说：“石先生，就是在这块大圆石下边的沙滩上，我曾捡出过一方奇石，那时水流很小，河溪中花石头比比皆是，但是心仪的奇石就这么一个。您看现在连没有花纹的小卵石也找不到了，消失的真快啊！”
石先生问：“是多好的石头啊？这么让你心仪？”
我打开手机介绍道：“您看这是一方色绿质腻的泰山卵石，金黄色纹路勾勒出两羽仙鹤展翅而舞，一羽仰天鸣唱，一羽扇翅舞蹈，因为传统文化中仙鹤代表着祥瑞和圣洁啊。”
石先生一看果然也啧称奇：“今天在捡石现场看到这方双鹤起舞的石不由也让我很兴奋了！这方奇石质细色艳，欣赏起来可为精品，其下方一鹤引颈长鸣，引来天上一羽飞鹤共舞，双鹤翩翩起舞，悠然唱合，确为和谐美满，观赏此石时，又不由使我想起中华群经之首《易经》中的中孚卦，其中九二爻词云：‘鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之‘。”
我惊奇地攥住石先生的手忙问：“您说什么？居然与伏羲易经八卦中的爻词挂上钩？岂不是太神奇了！”
石先生仰头望着蓝天白云，好似自言自语地说：“我在联想远古时泰山脚下的东夷部族里出了一位圣人，这就是太昊伏羲氏，他通过演易太极八卦以象万事万物的世间现象。有一次，他双手拿着五十根蓍草演易出《中孚》卦，随后来到好似此处的泰山之阳，河溪之阴的岸边悄然观察..……”
石先生说着话的同时沉浸在上古蛮荒时期中。他联想起活动在泰山周边的太昊伏羲，有一天伏羲用五十根蓍草演易出《中孚》卦，九二爻怎定爻辞？根据卦象与变爻提示的时空方位，他信步来泰山野外的湖岸边去观察。
展现在他眼前是这样一幅画面：平静的湖面上滑来一羽洁白的仙鹤，也许受岸边芬芳气息的吸引，接着另有几羽仙鹤也舒展着羽翼飞来。这时只见一羽特别洁白的仙鹤，迈着优雅的步履踏上芳草萋萋的山野上，随风送来了一股浓烈醇香，仙鹤曲颈一品，醉心的酒香直沁心脾，于是她兴高采烈地扑扇着翅膀，昂首发出清丽的鸣叫，她呼唤同伴们快来品尝共饮这种野果酿造出的泰山美酒。
这羽仙鹤的高鸣果然呼唤来同伴共同的畅饮，她们品味着飘逸着野果清香的好酒竟然微醉了，于是乎仙鹤们乘着酒兴舒展着羽翼，引颈抒发着吉祥之曲，纷纷翩然起舞了，于是山之阴，河之湄祥气缭绕，清音袅袅。
伏羲激动不已地陶醉在祥和气氛中，华美的爻辞从他心中油然涌出：
鸣鹤在阴
其子和之
吾有好爵
吾与尔靡之
于是《易经》上产生一条绝妙好辞，使得这部卜筮的典藉里不但有古朴的哲学原理，还有如歌的诗文。
于是圣洁的仙鹤们翩然起舞并抒发着吉祥之曲后，人文始祖在中华源头文化《易经》上产生了一条美文，使得这部卜筮的典藉里不但有古朴的哲学原理，还有如歌的诗情画意。所以《象辞》说：仙鹤们在品酒中唱和相应，这是人间和诣心灵相通的表现。北宋易学家邵雍解释为大吉之象，得此爻者无往不利，非常吉祥，而且多进钱财或生子，在事业上会有所晋升。
石先生从深沉的展望中收回视线对我说：“李馆主，这方泰山奇石记录下这幅美好的画面。我想题名此石为《鸣鹤在荫》，你说行吧？”
我激动地说：“《鸣鹤在荫》奇石的题名太棒了！与人文始祖开创的易经文化联系上了，真是太好了！经石先生在这方奇石上深挖蕴涵，使我对上古的源头文化有了重新的认识，今后再欣赏古朴的泰山石时，我都会想什么才是真正的民族文化？我自己常以爱国者自居，而真正的爱国起码知道自己的先祖是谁？本民族文化之根在哪里？到底弘扬哪国的文化才算爱国？现在觉得只有五千年的本土文化，及其河洛大极、阴阳五行理论才是自己灵魂居住的安详家园啊！”
石先生赞赏道：“李馆主很有悟性啊，其实人类史上许多历史事件，在奇石都有记录，天然出现的所有现象都是让人来感悟的，古人叫作天人感应，这也是自然与文化沟通的美妙之处！更重要的是挖掘奇石内在的丰富的寓意。我们民族文化正是源于对天然诸物的感悟上。爱国首先要爱本民族源远流长的文化，本民族的文化亡了事实上也就等于亡国了，所以我们以大力弘扬五千年本土文化为自己的使命，这才是真正的爱国！”
我激动地说：“听君一席话胜，读十年书，今天确实是涨见识了！”
故事有石诗为证：
泰山瑞气喜洋洋，伏羲画卦演易忙。
圣洁仙鹤引颈鸣，清泉野果美佳酿。
吾有好爵同醉舞，万里翔鹤唱吉祥。
鸣鹤在荫爻词美，东夷家园花果香。
若知下回如何，肯定更加精彩。
精华热点 
