精华热点 
诗词流派评论
金华君
诗词，从古体诗到格律诗，历史上诗家辈出，异彩纷呈，她是中华民族特有文化现象。
诗以感悟抒情为主。不同性格，不同时代，均形成了风格各异的流派。
历史上特别对于创作传统诗词的文风，有不同的看法。其中不少人认为，应当以“典雅式“为正统。渺视”直白式”。似乎形成了典雅派和直白派。现在就对典雅派和直白派来进行评论一下，以期抛砖引玉。
崇尚典雅又称古典派的诗词爱好者认为，诗以典雅而显庄重。尤其内容蕴藏典故，语言以文言文用进去，能显示高深的国学修养。具体表现为诗词创作、欣赏、刊物采用诗词等方面，往往唯典雅是收，对直白派不屑一顾。认为直白派水平低。
除了用典，还喜欢用文言文，如用“菡萏”，不用荷花，用“槎”不用“舟”，用“兕觥”不用“酒盅”、“酒杯”、“酒盏”，用“箸”不用“筷”，用“飨会”，不用“酒宴”，用“贱降”，不用“期颐”、“祝寿”、“生日”，用“总角”、“垂龆”，不用“儿童”……。在一些地方，用的还不少，举例只为了说明一个问题，对那些古语，不常用了的，生字、僻字，使用率不高的字，妨碍了人们不能通顺地阅读。不代表深奥的诗词内涵。文字只不过是手段，意境才是目的！
以这种状似古典高雅式的态度，去面对诗坛，实在是误会太深，应予澄清甚至旗帜鲜明地反对！
因此不能偏颇于典雅派。其实诗的典雅丶庄重丶含蓄，不在于文字组织古文形式的，更主要的是整首文字搭配，透露出庄重丶厚重丶深奥丶奇妙的意境。字，为有形的搭配。意境，为无形的意象升华，字如建房子的砖块，砌成墙，组成一间房子，一幢大厦。分析什么风格的大厦，有什么样的文化内涵，当然从整体去考证，不可能从墙体上取几块砖头或者什么材料去分析吧。充其量只不过是技术性、局部的认识。根本不是宏观的丶整体的丶本质的认识！
因此，那些所谓的“典雅”的偏激看法，只不过是精于雕虫小技，玩弄文字游戏，仅此而已！
而意境的高雅，庄重，是存在于文字中透露出来的那些令人能理解、能感悟、能总结、能品味的一种美好的意思享受，使人能够从这个意思所达到的理解到的境界，是一个人、群体、国家、世界，所追求的理想目标！意境是客观存在的，但通过主观的理解去认识、去感受得到的。有许多诗人，主观无理解到这个程度丶深度，便认为这直白式诗词境界不高，实则坠入所谓的“典雅式”的陷阱中，坐在其井里，仰观于天空，直白式的井口，直白式只是井口那么大？
因此目前不少所谓的“典雅派”看法，仅从字面上去发表看法，往往没有从意思上，意境上去理解。
其实，从直白式的语言蕴含深刻的内容，实在不易写好！非大家不能为之！！
传统诗词，如果能做到言浅而意深，这是当今诗坛，犹其是传统诗词的出路！
有意境直白式的诗，因为她传播力度大，接受速度快;妇孺皆知！诗词要大众化，大众化不等于庸俗化。大众化本质上是通俗化，真正的艺术，在于雅俗共赏，并非关在象牙塔中由少数人的专有东西，这就是时代的要求。
创作直白式诗词的方家，开始应避免低俗浅白，但不能因噎废食！总有一个过程。
直白派，常与现实主义诗风联系一起。
现实主义题材，词汇与颂景的诗词有较大的区别。从表面上看，现实主义的诗词的词汇，比较浅白生硬，写景的诗词，词汇丰富，其实不然。经过遴选的现实主义词语，总是充满新鲜活力，详细生动。像一个人的态度多么平易近人。而貌似典雅，却故弄玄虚，高深莫测，令人如坠五雾中去。难以理解，难道自己水平不够而无法理解？索性人云亦云点赞好，微信群、QQ群上发个举手图标，反正长举双手不酸！或避免人际关系不畅，难得糊涂，而不指出其艰涩难懂！
真正流传于世的名诗名句，往往直白如口语，深刻藏哲理！
此诗谁人不知。据《墨客挥犀》里称，唐代白居易每作一诗，读给不识字的老太太听，听不懂就改，改了后还听不懂的，就不要这首诗了。他为后世树立了一个光辉的典范！可目前诗坛又有多少诗人将诗读给目不识丁的老太婆听呢？！往往给所谓的“砖家”观赏。马克思主义哲学认为，历史是人民群众创造的，不是少数“砖家”创造的。中华诗国也是最广大人民群众创造的！“砖家”不可信。
只有广大人民群众能接受的东西，历史才会流传。
对的，写诗的目的就是给人家看的，给最广大人民群众看的，只有看得懂，听得懂，人家才接受，才践行！才有生命力。不是写起来给自己看，或少数人看的。
诗词属于雅的文化，但是欣赏必须做到通俗易懂，雅是意，不要偏面理解为文字组织文言式的，古典式的。那种艰深，古奥，甚至失去新鲜活力的词语去应用，其实并没有真正理解诗词的内涵。
诗例三丶 李白（唐） 静夜思
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
其第二三句还违律了，但不妨其直白如口头语，感情真实，特别在当今世界上，反映游子的乡愁！还有政治意义，台湾同胞，每到月圆之夜，而亲情尚隔两岸，低头思故乡，根在大陆！通俗易懂，根据时代的变化赋予每个时代的解释。因此流传千年而不衰！
诗例四丶 王之涣 （唐）登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
这首升华了登高远望哲理层面意境。不但物理上的登高远望，更主要精神上，做任何事，立志属基础，如筑台阶，台阶筑得高，攀登能望远！
以上举例，是理论到理论的评论。现在讲商品经济发展，那么就结合时代形势，下面举例，以直白式的诗，产生经济效益去评论。
诗例五 张英（清） 家书
千里修书只为墙，让他三尺有何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
这是清代康熙年间礼部尚书大学士张英所写。
其家在安徽桐城，因地基与邻居吴家发生争执，家人认为地基被侵占，吃亏了，家人便向他寄信，叫张英出面解决。他就以诗代信，作出以上回复。家属出示邻舍而主动让出三尺，吴家闻讯，大为感动，也让出三尺。从此“六尺巷”在此地筑成，一直流传至今三百余年。
如果该诗不直白式，哪有感染力！
历代以此诗为标准，以此巷为榜样，处理人际关系，退一步海阔天空。与中国古典哲学理论一致，天下为公，大同社会，和谐处世。
2014年11月，时任中央纪委书记的王歧山造访了“六尺巷”。2017年1月，时任桐城市市长陆应平接受人民网安徽频道记者采访时透露，要发掘“六尺巷”。
之后，总投资6亿元，由安徽“盛运环保（集团）股份有限公司，中标了“六尺巷片区”恢复与修缮ppp项目”。
2019年10月27日，由CCTV9央视纪录频道，播放音乐故事，这是由国家广播电视总局，中央广播电视总台联合主办的庆祝建国70周年专题节目，将“六尺巷”的故事向全国全世界播放。
从中完全能看出，一首简简单单的家书小诗，竟有如此的溢外效应。单从旅游区的经济价值来发掘，无可限量。何况又涉及到有利于城市品位综合实力的提升！
因此文章诗词，能使普通人读懂就是第一目的，是一门真正的艺术！
对那些尚留恋所谓典雅式的情结中的诗词爱好者，应敲响警钟！这就是直白派诗词的一个方面。二，还有外交作用。
诗例六 、张继（唐） 枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
要充分理解一首诗，犹其比较著名的作品，离不开创作背景。根据《唐才子传》记载，:作者张继在天宝十二年考取进士。满腹才华的他，还没有施展抱负，于二年后即天宝十见四年，就仓皇奔逃。
因为爆发了安史之乱，玄宗避蜀。那时江南比较安定，许多官员文士避难于江浙一带，包括张继。其首句，岂无隐喻当朝国运之衰:每月衰落，乌鸦，喻扰乱朝纳之人。霜，寒气肃杀，大唐逢秋乎？！在一片黑暗包围之下，一点渔火，一点希望之火可映天么？
这四句，基本上写实。但却直白地丶细致地刻画了这时他的矛盾心态，也是国家矛盾心态。天下昏昏，唯君独醒！尚存一点生机～钟声，警钟长鸣。钟声，又是新年新世纪开始的祈福。
读了这首七绝，人们纷纷慕名而去，直接将寒山寺发扬光大，来此的游客，均去感受诗词之优美。寒山寺，已经推向全国，推向世界了！
2006年5月，日本前首相森喜郎第一次到苏州，深情地说:苏州和苏州寒山寺是我向往的地方。
日本历史上与寒山寺联系比较多。日本京都寒山寺，据说日本明治时，有一名书法家叫田口米舫，欣赏枫桥夜泊之诗意，来到寒山寺与当时高僧祖信相识，交往颇深，祖信高僧赠与其一尊佛像，1930年他在故乡仿造了寒山寺。
1937年11月23日，日寇头目松井石根与俞樾书写的“枫桥夜泊”诗碑合影。欲抢诗碑。拟定了调包计，被人制止。
日本历代受到张继该诗的教育，都要来苏州寒山寺看望。从1979年开始，日本人通过中日友好协会，除夕要来听寒山寺钟声。一直至今，来的人越来越多。我们在追溯往事。
为了进一步佐证该诗的影响力，下面，引用《山枫说文化与历史》一文等资料，再行论述一下。
大约从元代起，通过朝鲜传到日本的中华诗词有李白杜甫王昌龄等，因为日本人对深奥的其他唐诗难以领会，却钟爱白话式的“枫桥夜泊”诗，成为日本最重要的中国名诗，至今成为日本小学课本必背古诗。
历代日本人，遂对此名胜古迹产生强盗掠夺行为。
1860年，唐代大钟被盗，暗中日本人大隈伯购去国宝文物运至日本。之后经人追查，日本方面铸了一口小钟赔偿给寒山寺。后经寒山寺住持培元大师向日本政府交涉，不知所踪。近有资料显示，才知道被富士山某寺熔化了铸就新钟。寺僧修炼，以盗为业，岂能功德圆满！
诗例七 王翰（唐）凉州词二首其一
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
明代王世贞称这首为唐代七绝压卷之作。李攀龙称下列为唐七绝压卷之作王昌龄（唐)秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。当然对压卷之作各有看法，但至少能看出是长盛不衰的名作！都建立在关注现实国运的大题材上。并非咏风花雪月丶游山玩水丶饮酒酬唱等方面。
与上述诗例一样，均为直白式，其诗还有历史价值。
法国商人常言法国是葡萄酒的故乡。当他们了解这首诗后，便对中华文化的研究加深了。法国其中以著名汉学家葛兰言研究为别具一格。了解到其实3600年前中国就有葡萄酒了。如《诗经.七月》等为证，“六月食郁及薁（yu），是蘡（ying)薁”，蘡薁，按李时珍《本草纲目》，指野葡萄。诗经还有《诗.周南.蓼木》丶《诗.王风.葛藟》都描写到殷商时代有葡萄酒。1980年河南发掘了一个商代后期墓葬，发现了密封的“铜卣（you)”，经过北京大学化学研究，残渣含有葡萄成分。据地质研究表明，山东临朐县2600万年就有种植秋葡萄了。
而世界著名的法国葡萄酒，只不过2600年，从其普罗旺斯地区种植开始。
直白式往往与现实主义提材相结合。《诗经》奠定了现实主义的基础。然后到了《唐诗三百首》也以现实主义为主线，现实主义杜甫39首，理想主义李白29首，和其他诗现实主义诗人较多。写生活的，尤其改革开放四十年精彩的事很多，具体写，生动，然后总红提炼，升华。
附录一首充满争议的一首词
作者 王贺军（当代)
2019.8在巴山杯全国诗词大赛中获一等奖一万元
玉楼春～一位老农的话
打从土地承包后，好像劲头难使够。只因吃了定心丸，田长黄金人长肉。家家别墅排成溜，丰产不愁凭网售。小康已是老皇皇，还得加油撸起袖。
钟振振评语:……此词写新农村诸要素俱全，所以为佳。……结尾犹有精气神。可议者，“老皇皇”用方言土语，究以不通行于全国为病。似可改常用语，庶免有自注之烦。周啸天评语:一气呵成，有快板腔。
“老皇皇”为苏北俗语，含老皇历丶陈旧过时之意。历上形成作诗习惯，方言土语避免进入诗词。可是此词却得一等奖。真是出乎意料。如果换了另外评委，可能其他作品获奖。
这首词还未经过历史检验，不宜过早下结论。虽然有缺陷的作品，但综观全部获奖入围诗词作品，至少令人感受到提倡以关注现实主义题材的直白式文风为主。在此无非对所谓的“典雅派”提个醒，诗坛已经注意到诗词如何走大众的问题。当然在此过程中，将是探索与争议，充满崎岖的征程。
俗话说“文无第一，武无第二”，所有文章诗词，第一位的标准难以衡量，没有最好，只有更好。如果练武比赛，以输赢分标准，哪个为第一位。
因为文化是没有绝对的标准，只有相对的标准。主要是受众的爱好所决定。但是当你不喜欢这首诗词的时候，这件作品的意思不可能就变坏了，同样存在于世界。这个群体不接纳，另外群体会接纳。甚至初唐张若虚的“春江花月夜”这首诗歌，在整个唐朝、宋朝等朝代没有重视，过了700年后，明朝高棅在”唐诗品汇”中收录。100年后学者李攀龙在“古今诗删”书中大力推广。闻一多说这首是“诗中诗，顶峰上的顶峰”，更有人说其是孤篇压全唐。当然不一定准确，但是至少发现了名诗，至少当时主流人群未接纳。
现在由于社会的审美群体发生了变化，喜欢直白式丶口语化了的书面语。同样教育系统自然发生了根本变化，语言从“五四运动”的“白话文”产生到上世纪三十年代的“大众体”，又到新中国多次语言改革，以白话文的形式代替了文言文，白话文特点语言简洁明快，形成了当今规范的“普通话”。直到现在青年群体都接受这样的教育，正像现在作诗按照“平水韵”一样，这个“平水韵”仅被极少数写传统诗词的人所掌握，但是绝大部份人只懂普通话。2001年1月1日，“国家通用语言文字法”施行，规定以“普通话”为标准，不提倡文言文。
教育部丶国家语委制定以普通话为标准的规定后，2018年“中华通韵”（实验版）出台。
如果用文言文的形式写诗，同时新一代的审美观又发生了翻天覆地的变化，又如何能有效接受？！人家不接受，社会无市场，创作的诗词作品自然推销不出。自己岂不是成了复古倒退的罪人，作茧自缚！不知哪位诗词名家说过，以后传统诗词的出路在于与民歌结合。民歌更加明白如话。 诗词多一点绮丽词藻，是为阴盛;少一点雄壮铿锵，属于阳衰！肉多而骨少，阴阳失去平衡岂能乐哉？！只有现实主义直白派才能拯救！ 通过以上语言直白式的多次举例，读者应该有一个大概的认识，但是，不能理解停留在表面语言的直白，因为检验作品的根本一点是意境，通过由浅入深丶由现象到本质丶由局部到全局的认识践行。真正的直白派，思想精深丶艺术精湛丶制作精良的作品，“只有同国家和民族紧紧维系丶休戚与共，才能发出震聋发聩的声音。因时而兴，乘势而变随时代而行与时代同频共振是文艺的规律”～习近平语。
笔者认为，真正直白式的，应该是意大雅，诗词的目的是意境高雅，形式上典雅与直白应该相融合，实际上意思相同。有误会，粗浅探讨，抛砖引玉！
金华君，男，1970生，浙江省温岭市人，工作单位在箬横人民法庭对面事务所。系中国楹联学会丶中华诗词学会，浙江省诗词楹联学会会员;台州市诗词楹联学会理事。诗词作品多次发表于中华诗词丶中国楹联报丶诗词报等。
