第二十三回

符号出自大汶口

      话说石先生在宝石斋王老板的带领下，在奇石市场和石馆等交易场所考察了数天后，突然打电话给我：“李馆主，我想去大汶口文化遗址去看看，你有时间陪我一起去吗？”

     我说：“太好了，我马上来接您。”

     于是我们驱车去大汶口了，路上石先生对我说：“李馆主，我考察了石市后，觉得泰山石文化的内涵太厚重了，然而人们在认识层面上还达不到一定的高度，除了以升官和发财等媚俗类为主题外，还有很多专题性收藏，比如佛道人物或所谓什么伟人像讨巧类，以及石祖阳具、三寸金莲和各种属相组合类等等，深入进中华传统文化之中还有差距。我们到大汶口去看看，泰山石文化应该与大汶口文化是一脉相承的。”

      我说：“大汶口文化的发源地就是泰山，我们通过时空的转换，在文化遗址的线路上，请您用知识之舟来穿越一下，若回到五千年前，重新走进洪荒时代，探索陶罐上的神秘符号和东夷文化的发源，那真是太有意义了！”

      石先生说：“泰山石文化的发源确实与太昊伏羲氏的东夷文化和大汶口农耕文化是密不可分的，这是黄河下游地区发展起来的最具影响力的新石器文化，我们此次考察应该说有一定意义。”

      说话间不觉来到了大汶口文化遗址地带，这里的荒野上有些复原的遗迹，先民的建筑遗址呈方形或圆形，其地面房基上平地挖槽而筑起，门口南向朝阳面，地槽内竖柱，上覆茅草攒尖顶四周有檐。在大汶口古村部落各种形状的土坯房，先民生活雕塑场景遍布村落里，其土坯茅草房内陈列着各类石制的斧、铲、刀等，还有骨角制的锄、鱼镖、鱼钩和陶制的鼎、觚形杯、壶等等。看似这简扑而静谧的远古村落里承载着华夏五千年来的远古文化起源啊。

      石先生与我倘徉在大汶口原始村落中，油然觉得回归到了蛮荒的年代，穿越进厚重的历史烟云中，感受着数千载的沧桑巨变，尤其是在部落神庙遗址中，油然体会到了远古先民遗留下来的神秘气场。这或是原始部族进行宗教活动的场所，先民们在洪荒中虽然生存都很艰难，但却有自己的精神信仰，那种古老的文化气息逐渐荡漾而开，弥漫于现代人的迷惑之中，他们最崇拜的是天神还是太阳？疑问中又产生出一种感同身受的虔诚宗教情结。

     石先生深有感触地说：“看来大汶口文化以泰山为中心面向西北、东南形成一个大分布的状况，文化的特征是不但制陶的手工业很发达，农业生产也很发达。那么多刻有各种符号的陶器确实表现出艺术的创造性。看来太昊伏羲氏的东夷族文化是领先那个时代的。李馆主你发现没有？太昊少昊的两个昊字，都是天上有太阳的意思。”

     我应和道：“双昊表示泰山脚下的东夷部族是崇拜太阳的，因为在泰山最先得到第一缕阳光，太阳称之为日，太阳升到天上就是昊啊。”

      我们向前走着，石先生指着东方说：“太昊伏羲氏与少昊所以称昊确实表明了部族有崇拜太阳的宗教信仰。文献记载太昊伏羲氏是东夷人的祖先和首领。大汶口文化的一个重要特征就是应用了太阳崇拜，有昊字意蕴的符号都刻划在陶尊上了。所以太昊伏羲文化与大汶口文化应是一体的。”

     我们一块循看着大汶口文化中新石器早期遗存物，看到这一时期中的各种石器，有锥形器、刃形器、钩形器、品类十分丰富，形制有斧、刀、钺、钩，球一应俱全。还有较大器的石耜和和石斧，也有拇指大的刮削器。我们走到一处似是远古宗教的祭祀场所的荒野遗迹旁，石先生仔细查看着铺石上似有蛇纹的石碑和刻有星图的石板说：“你发现没有？遗迹中还残留着祭祀龙蛇之神的石碑，采用的都是花石头啊。看来在那个蛮荒时期就对泰山花纹石特别重视了。”

      我十分赞同：”东夷先祖对花纹石竟然也情有独钟啊。”

     石先生惊奇指着一块石块说：”嗬！石块还有夹杂着三叶虫化石呢，看来也可将其制成礼器在巫事或祭祀中使用的，或许先民认为这些石头上的图案有一种超自然的力量能够通神。这正是远古对泰山石的崇拜留下的证据。”

      我说：”是的，对自然石的崇拜源远流长啊。现在伏義画卦台上还是置放着天然石，看来就是比拟他画卦时远取诸物中曾参考过的花纹石。”

       石先生似开玩笑的说：“真正参考过的太极八卦石在哪里呢？到了你的泰山石文化馆就能解这个谜。”

       我说：“您指的是那方《太极石》吧？史上太昊伏羲氏确实曾在大汶口文化带活动过，或许对泰山石上的奇妙花纹深有感悟。大汶口文化里对自然石的崇拜现在得到了印证，太昊伏羲也许参考过那方《太极石》，可是既无史料记载也无法确切证据，只是猜想罢了。”

       石先生说：“肯定地说，泰山花纹石上的简约符号启迪过远古圣人，在那圆形的泰山石上，青白相间的石纹里，一对阴阳鱼扭动交缠，这使人联想起无极生太极、太极生两仪的创世哲学，这是泰山创作的太极图。据传伏羲氐仰观天文俯察地理和远取诸物近取诸身后，终将领会到的自然规律归纳为阴阳相推的哲理，或许参照了泰山石上阴阳鱼图案而画出‘太极图’的，赋予太极图一阴一阳为之道的深刻内蕴。”

      我说：“大汶口文化时期东夷人在陶器上还划出了许多神秘而简约图案呢。”

      石先生说：“刚才看到过陶器上出现的这个著名的文化符号，上边是个圆圈，中间像火焰，下边像山峰。对于它要表达的意思，让人们非常纳闷。这种符号可以联系到远古时期在泰山上燔柴祭天就可以理解了，因此解读为：上面的圆形是太阳，中间是火焰，最下面是泰山。在泰山之巅冲天的火焰腾空而起，熊熊的火焰舔向初升的太阳。早在五千年前历代帝王就来到泰山顶上，迎着朝阳，燃起柴火，向上天报告，他代天理民，替天行道，求天保佑国泰民安。这就是所谓的’柴于上帝‘，与此同时，四方诸侯也各自登上境内的高山向泰山遥祭，也就是所谓的‘望秩山川’，整个仪式合起来叫柴望，这种仪式被以后的帝王长期沿袭，成为最为神圣的封禅大典。《史记·封禅书》中记载：古者封泰山禅梁父者七十二家。如今泰山顶上玉皇庙内悬挂的《柴望遗风》匾额说的就是这件事。”

      我说：”是啊，在原始农业形成以后，原始氏族所崇拜的第一尊神应是泰山上冉冉升起的太阳神，神圣的太阳给人们带来了丰收和希望，这是一个多么恢宏的意象，蕴含了古人多么凝重的宗教情结啊！”

     石先生分析道：”在古代原始部族信奉的图腾里，早就出现了色与线的抽象符号，这或是参考过天然诸物的缘故。大汶口文化中陶器上出现了鱼纹、波浪纹、螺旋纹等，并逐渐将图案化变为文字，进入了有文字记载的文明史。我们解读这些图案或符号就能追溯人类的发展历史。所以泰山石上的每一个点和线呈现出的纹理都有启迪意义。”

      我说：“大汶口文化中人们佩带石头或贝类串成的项链也是新石器时代的一种高贵的标志，可能只有族群里的首领祭师只有才有资格，于是石类饰物渐渐演变成礼器、祭器或图腾，从而有了权力、地位、财富、神权的象征。”

       说话间我们走到了大汶河边，只见一座长长的石板古桥飞架两岸，古色古香的桥上石雕图案已被岁月剥蚀得斑驳陆离了，用泰山石板铺就的桥上已压出两道光滑的车轮痕迹。古桥的桥墩和桥面石条都是泰山化岗岩砌成的，虽经数百年来暴风骤雨的冼礼和洪水浪涛的冲击，但仍显示出泰山石那种坚韧不拔的精神，我们站在古桥上眺望着从东流来涌向西边的滔滔河水，不禁感概万千，这条独一无二的西向河流绕泰山而环行，流进东平湖后汇黄入海。石先生注视着蜿蜒而去的长河想起自己在泰山上的感悟说：“水系环绕泰山周边而流，环山水绕必聚气啊，泰山大环境的气场如同活态的太极图，怪不得太昊伏羲氏长时间生活在大汶口文化地带。古老的《尚书》中也提到过这条从远古流来的汶水啊！”

      我说：“是啊！在这条汶河古渡里，五千年前就曾往船上装载了泰山花石头，舟楫从汶水又划进了济水进而贡献给治水成功后的大禹，泰山怪石是青州地区的特殊贡品，是让大禹领悟天然之道的重要礼物啊。”

       石先生说：“古老的汶河承载着我们民族的文化，见证着历史的进程，泰山石与汶河水交溶在一起后，形成了一幅美妙的史迹画卷，需要我们全面展开并解读啊。李馆主，你有与大汶口文化相关的奇石吗？”

      我想了一下说：“有啊。”接着拿出手机调出图片说：“石先生您看，这方奇石上的线条像不像汶河古渡上，随着涟漪波纹的涌来而驶进的一叶小舟？”

      石先生端详了片刻说：“我觉得还像陶尊上大汶口文化的神秘符号，你看，石头块面纹理表现出上边是个圆圈，中间像月牙，下边好比山峰，就是说在泰山上迎着一轮红日而燔柴祭天。”

      我兴奋地伸出大拇指赞道：“就是说可以题名为《大汶口文化符号》，石先生不愧为石仙，将石中蕴藏的文化内涵破译后解读出来了，确实够厉害的！太昊伏羲时期的先民们就崇拜和应用泰山花纹石了，因为他们觉得其中有神秘信息，从而用来祭祀和装饰。伏羲画八卦或许也与泰山石有关，今天您又在汶水古渡上感应到了远古石文化遗风，真是妙不可言啊！”

       石先生说：“过奖了，我们解读这些泰山石上的图案或符号确实能够追溯人类的发展史，从感爱泰山石上每一个点和线出发，在脑海里勾勒出抽象的文化意蕴，再现泰山奇石纹理的启蒙意义，从而弘扬人文始祖伏羲所开创的中华文化！”

       故事有石诗为证：

古老符号载陶器，山顶燃火祭天日。

远眺意象蕴涵大，汶水东来蜿蜒去。

东夷活动大汶口，部族首领乃伏羲。

远取诸物近取身，仰观天文察地宜。

归纳现象找规律，参考石纹画太极。

图形虽简载大道，领会内涵可趋吉。