石仙传奇
十七回
尚书禹贡载怪石
苏轼领悟又赋诗
话说石先生曾经根据《梁书》中的记载，得知岱庙里的扶桑石是高僧慧森和尚从日本带回国的，并将这方约六、七尺高的扶桑石献给了信奉佛教的梁武帝。据说当年慧森和尚到日本后，一边传教一边寻找太阳初生的地方，他终于寻到了日出之地扶桑，并找到心仪的石头带回中国来作纪念。所以这方东来之石称之为“扶桑石”。
石先生一大早就来到了岱庙，他直奔宋天况殿前的扶桑石而去，一人多高的石头上造型奇特颇多孔洞，有玲珑漏透之美，底部果然刻有“扶桑石”三个字。扶桑石虽然周边凹凸不平，但人们手掌所触摸的不规则腰部明显是那么的光滑油亮。石先生从远处几个不同角度端详着，有时看上去扶桑石的外形一边似乎像武士一边似乎像仕女，恰巧又是阴阳合璧之石。
石先生看着游人们饶有兴趣地闭目绕石又去摸北面的孤忠柏树疤孔洞，首先必须先背靠石北部孔洞为起点，然后合紧双眼摸石而行，正反各转三圈后，从石孔处向北去摸古柏，这是所谓“摸福”活动，若能摸着古树者乃被赐大福。一般都转得迷迷糊糊而向北摸时走偏了，人们怕其坠下高台而将其拉回来，所以人们又俗称扶桑石为“迷糊石“。
石先生也兴致勃勃地也双手摸石正转三圈逆转三圈后，竟然径直朝古柏走去，直接摸在古树疤洞中。于是引起游人们的惊呼:“老先生是大福大贵之人！”
有人还过来讨教:“您是怎么摸到的？”
石先生笑眯眯地说:“肯定有诀窍啊。”
游人更感兴趣了:“什么诀窍呢？”
石先生说:“本想保密，看你们这么恳切要求，就公开了吧，诀窍就是眼睛眯缝瞅着呢，逗得自己玩呗。”
游人们哄然大笑。
石先生接着说:“从历史角度上说，在这方迷糊石前有最著名的大人物可是一点也不犯迷糊。大文家家苏东坡都知道吧？宋朝搞改革的宰相也是大文学家王安石也都知道吧？两位大文豪在石前还有个故事呢。”
游人们央求道:“您就讲讲呗。”
石先生便讲述起来。北宋大政治家当朝宰相王安石刚写了两句咏菊诗的开头:
西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金。
不料被大诗人苏东坡看到了，他甚是不以为然，菊花有凌霜傲雪之风骨，哪来的西风吹落花瓣之说？苏东坡见王安石搁笔有事出去了，便提笔依韵续写上了颇为置疑的后二句:
秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
王安石回来看后看到苏轼的嘲讽口气一笑了之。然而苏东坡立马被王安石调到黄州去了。黄州重阳节后菊花盛开，苏东坡去赏花时不禁大吃一惊：菊花棚下果然是满地花瓣如铺金，枝头上早已光秃了，他这才知道菊花亦有落瓣和不落瓣的品种差别，自己嘲讽王安石咏菊之诗其实是搞错了。
有一次苏东坡与王安石两人都来到了泰山，并相约一同去游览岱庙，他们虽然在咏菊上有点不大愉快，但还是互相敬重对方的文才，相逢时又不免故意揶揄对方一下。其实苏东坡对调黄州之事确实有点耿耿于怀，他心里正琢磨着什么。两人不觉走到了岱庙迷糊石前，苏东坡驻足观察沉思起来，想找出时机取笑一下王安石。就若有所指地说:“您看这方石头放的不大周正。”
作为政治家的王安石心思何等缜密，眼光何等犀利，他似乎看透了心存介蒂的苏东坡话中不怀好意，于是想先下手捉弄他一下，便说:“扶桑石是从太阳初生地运来的，它还是朝着日出之方，你看它有点向东边山坡上歪的意思，我听说有句形容它的诗，也许不该当着你的面讲，因为诗中说：根基倾侧歪东坡。”
苏东坡的才思相当敏捷，立刻答道:：“我还听说此诗重点在下句意思上。”
王安石好奇地问：“下句有何意思呢？上句已说透了，该石的根基都侧歪了。”
苏东坡不慌不忙地说：“下联是:安石不正影亦斜。”
于是王安石与苏东坡两位大文豪互相调侃一番后相对而视，不由快乐地共同哈哈一笑。
石先生讲完后游人们也跟着哈哈地笑了起来。
石先生绕着扶桑石又摸了一遍，走到古柏下张望着纹路翻卷成涡旋形的树疤瘤，看上去好似山潭里湍急的水流涡纹。于是石先生想起苏东坡曾觅得一方青底白纹的泰山石，石头上的纹理似河水涌流而浪花翻卷，这是也许是他来泰山的最大收获了。
石先生背依树干仰观着苍老的古柏疤瘤而进入沉思中，大文豪苏东坡是位出名的奇石收藏家，更是一位情趣十分丰富的人。北宋时兴赏玩瘦漏透皱的玲珑石，追求孔洞奇巧的造型之美和天然风化出皱褶的叠纹奇石，唯独苏东坡别出心裁，独树一帜地喜欢上有各色花纹的水冲石。苏东坡将从泰山上带回来的花纹石放在汉白玉盘中，浇水石上后，奇石上的青白纹路更加鲜明了，白色纹脉如雪浪翻滚般湍急流泻，浪花迸溅，其天赋画意妙不可言。苏东坡给这方花纹奇石题名为“雪浪石”，怕人们嘲叽他大老远从泰山带块石头回来，于是他声称就地捡到的，并将泰山花纹石放于自己的书斋，以便读书赋诗中的闲暇的时光里，随时欣赏石上这种自然景致，于是他干脆将书房命名为“雪浪斋”了。
石先生想苏东坡喜欢这种泰山特有的花纹石是有缘故的，苏东坡在博览群书时，尤其重视《尚书》中上古的史迹奇闻，对于《禹贡》篇中所记载的位于青州出产的泰山花纹石曾进献大禹的史料，他花费精力研究了一番，认为大禹从石纹中可以领悟许多自然之理和世间大道，这对苏东坡来说简直是奇妙无比的观石悟道情怀了。
从此苏东坡亦非常喜欢花纹奇石了。有一次他到齐安江畔去观景，只见在江中洗澡嬉戏的孩子们，从江底摸上来很多有花纹的小石头在树下摆弄着玩耍。
苏东坡见小孩们玩的忘了吃饭，于是他买来一些好吃的食物，招呼孩子说:“孩子们，你们饿了吗？我手里有香酥的甜饼，谁拿小石头来换都行啊！”
小孩子们拿着各自捡上来的花石头纷纷跑过来，苏东坡将香酥饼全部换成了有花纹的小石头。
苏东坡欣赏着换来的花纹石，参照有花纹的泰山怪石之称谓，写出了注释与赏析之文《怪石供 》，连同花纹石一并送给了佛门好友名僧佛印。苏东坡在《怪石供 》中大意说:《尚书.禹贡》上说:青州出产(泰山)怪石。怪石花纹像美玉一样好看。我见齐安江中常有孩子们从水中捡上好看的花纹石来，石面上有红黄等各种色彩，还有美丽的石纹就像手指肚上的螺旋纹路那样奇巧而透明，哪怕有名的画家也画不出这种天然奇特韵味，而且石头更妙在契合《禹贡》中所称的‘怪石‘蕴意上，如此精妙的石头从大禹那时起就以为石纹很怪，奇妙的花纹或许潜含着某些天机呢！齐安江的孩子们跳进水里游泳时常常捡上来玩，我就用香甜可口的饼子换他的石头。花纹石大都寸余多长，其中很多还像虎豹怪兽花脸或条纹的，石头上描绘出的人物动物图形，竟然也有口鼻眼耳及其五官呢。我放入盛水的铜盘中观赏感觉璀璨而辉煌，真是天然造化之奇美啊！我以虔诚之心欲让您供奉于佛前，不知禅师意下如何？不过用美石作供品之想法首先就从我开始吧。
于是苏东坡将花纹石送往了在庐山修行的名僧佛印禅师去当供品。送走后苏东坡心中颇有疑惑，他想佛印这位禅师有博大胸襟和开悟的眼光，而且视人间珍宝等同于瓦砾，能否看上这种天然花石呢？幸好附上《怪石供》一文，也许佛印读后明白自己的心思。
苏东坡送走石头和文章后心里一直忐忑着，不知道佛印是喜还是嗔，到底他有什么看法呢？于是他让人去庐山打听后，大大出乎意料之外，得知佛印收到文与石之后非常高兴，竟将苏东坡的《怪石供》刻记在大石头上作为永久的美文纪念。
苏东坡听到这个消息后很开心，于是笑道:"这是用饼子从小孩手里换来的，用食物换来的不可食用之物。虽花费不多，但是他仍将这不可食用之物视为珍宝了。我要是拿饼子直接送给佛印，他还这么隆重地刻石纪念吗？可见童趣中赏玩的天然之物有着奇妙虚幻之处啊，确实能够让人进入精神层面！”
此时逛着岱庙的石先生自语道:“看来有别于透皱造型的圆润花纹石，竟使一代高僧佛印与苏东坡一样皆能感应到大自然造化出的花纹灵气。当时花纹石并不合乎宋朝主流赏石标准的瘦漏透皱丑。庐山上若将佛印所刻的苏东坡的《怪石供》石刻保存到现在，大概是国宝级文物了。”
石先生又想到了苏轼专门为奇石写的《双石》诗，苏东坡在诗引子中写道： 到扬州又获得两枚石头，其中绿石上层峦迤逦，还有孔穴通达。另一方白石明亮可鉴。将其放在盆水中观赏时想起在颍州时做的梦，梦中竟到城门上挂″仇池″的官府去作客，于是″仇池″二字使我想起杜甫的“万古仇池穴，潜通小有天″诗句。石头唤起我的诗情与旧梦，所以乃作小诗一首，博朋友们一笑耳。苏东坡的《双石》诗写道:
梦时良是觉时非，汲水埋盆故自绮。
但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨嵋。
秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。
一点空明是何处，老人真欲住仇池。
石先生认为，大诗人苏东坡觉得自己通过玩石在现实与梦幻之中穿梭畅游着，尤其是他自己发明了奇石放盆中淋水赏玩，那样浸洇得花纹更鲜亮后又渐干的变化过程简直让人沉醉其中，仿佛是遨游了仙境一样美妙，总之花纹石头亦引人进入诗情画意之中。
石先生边想边向前走，走到了卖小工艺品和小纪念品的滩位前，看见玻璃盒中有一方花纹卵石，他停下脚步让滩主拿出来，他捧在手中翻来复去仔细端详着，这方质细彩艳的水石约二寸多长，亦似苏东坡所描绘的怪石，石中色彩艳丽，旋纹清晰，人与物形象皆俱佳，尤其是人物还酷似禅静中的红光四逸的高僧。石先生爱不释手，于是仰头而自问:难道苏东坡送佛印的花纹石流落到了泰山？抑或是恍惚间自己因石而穿越到了宋朝？竟在迷糊石前又见到苏东坡描绘的用饼子所换之石，岂有如此巧合之事？于是石先生决定题名该石为″佛印禅师″，以示纪念扶桑石前的奇遇。
故事有石诗为证。
尚书禹贡载怪石，苏轼领悟又赋诗。
不以透皱来清赏，齐安江畔觅童趣。
诗人得石供佛前，花纹奇怪藏天机。
水盆洇石图案妙，高僧感悟刻石记。
若知下回如何，肯定更加精彩。
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