第四篇(上)离娄章句上

           孟子曰:“离娄之明，公输子1.之巧，不以规矩②，不能成方圆;师旷之聪不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故日，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗)云:＇不愆不忘，率由旧率4.。＇遵先王之法者而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也;既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也;既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽;为政不因先王之道，可谓智乎?”

         “是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也;田野不辟，货财不聚，非国之害也;上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。”

         “《诗)曰:＇天之方蹶，无然泄泄5.！＇一一泄泄，犹沓沓6.也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善用邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

【注释】

          ①离娄:一名离朱，古代视力最敏锐的人。据《经典释文》引司马彪说:“黄帝时人，能于百步之外见秋毫之末。”公输子:即鲁班(一作般)，鲁国人，名班，春秋末年的著名巧匠。②规矩:规(圆规)是画圆的仪器，矩(曲尺)是画方的仪器。③师旷:春秋晋平公时的著名乐师④《诗》曰:二句诗引自《诗・大雅・假乐》，颂成王美德的。⑤《诗》曰:ニ句诗引自《诗・大雅・板》，讽刺周厉王的。⑥沓沓(ta):多而重复。与泄泄意思相近，都是多言饶舌、随声附和的意思。

【译文】

          孟子说:“即使有离娄那样明敏的視力，公输般那样精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷那样强的音音能力，如果不依据六律，就不能校正好五音;即使有尧舜那样高明的政治素养，如果不施行仁政，就不能把天下治理好。現今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但百姓却未能受到他们的恩惠，未能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说，仅有善心不足以用来治理国政，仅有法度不能使之自行实施。《诗》经说:＇不偏离，不遗忘，一切都按旧规章。”遵循先王的法度而犯过错的，还从来没有过。圣人既已竭尽了視力，再加以圆规、曲尺、水准、墨线，画方、圆、平、直是用不胜用的;既已竭尽了听力，再加以六律，校正五音是用不胜用的;既已竭尽了心思，再加以怜悯百姓的政措，仁爱足以遍惠天下。所以说，筑高的山必定要依凭山丘，挖深的池必定要依凭沼泽，治理国政却不依凭先王之道，能说得上是明智的吗？”

        “所以，只有仁者才适宜处在领导地位，不仁的人处在领导地位上，就等于把他的劣迹散播给众人。在上者没有行为准则，在下者没有法规遵循，官员不相信原则，工匠不相信尺度，君子触犯义理，小人触犯刑律，国家还能保存下来乃是侥幸之事。所以说，城垒不坚固，武器不充足，不是国家的灾难;土地没有

开垦，财物没有积聚，不是国家的祸害;而是在上者没有礼义，在下者没有学习，造反的人兴起，国家的灭亡就在眼前了。”

         “《诗》里又说:‘老天正要降祸，不要多嘴附和。”多嘴就是罗嗦。事奉国王没讲道义，进退之间没讲礼义，言谈诋毁先王之道，这种人跟多嘴罗嗦是一路貸色。所以说，用高标准责求国君行先王的仁政，就叫作'禁'，向君主陈说善德制邪说就叫作'敬'，认为'我的君主不能行仁政’而不作努力，就叫作'贼'(有贼害的意思)。”

         郭社会又名郭克会，笔名森燚，山东省汶上县人，男，汉族，现居广州。只上过小学，自学法律专业，获山东大学毕业证书，干过律师。曾通过行政诉讼分别撤销过济宁市政府砍树有奖的文件，山东省政府收费不当的文件。中华诗词学会会员，央视礼宾书特聘签约诗人，中国诗歌百年华语诗歌百位奠基人之一，世界圣火艺术妍究院理事，世界汉语文化作家协会广州分会副主席。曾获2018年首届诗歌大赛一等奖，《当代百家经典》全国征稿大赛荣获十佳诗人第三名，世界华语文学精英争霸赛杰出诗人奖等大奖。作品分别在《中华诗词大辞典》等多部大型书籍发表。