〖苏东坡的介绍〗
法国《世界报》在评价苏东坡时是这样说的：居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。
《世界报》把苏东坡置于人类思想发展史的大背景之下加以审视。它认为，中国的北宋时期正值佛教式微、孔孟学说重新抬头，这有些像欧洲的文艺复兴。
而生活在这个时期的苏东坡，则力图将佛家的出世、道家的养生和儒家的入世调和起来，从释道儒三者的会通合流中寻求精神自由，诗文书画仅仅是他表达自己的一种方式。
［密州开创词坛豪放一派］
苏东坡初到密州的情况很是糟糕，前任给他留下的是"岁比不登，盜贼满野，狱讼充斥"，当地百姓饥馑疾疫，还有盗贼们趁机劫掠，治安民生都成了大问题。
作为一个文职官员，苏东坡在密州不仅要处理乱七八糟的地方政事，还要带领部队去剿灭盗匪。
针对"盗贼渐炽"的情况，苏东坡向朝廷提交《论河北京东盗贼状》，详细分析盗贼产生的原因，提出自己的治盗之策。
另外，还在《上韩丞相论灾伤手实书》中，陈述了方田均税给地方百姓带来的危害，提出政策应符合民情。
古代的官员工作其实也不清闲。虽然由通判到知州是职务的晋升，但是密州的北地生活，远远不及烟雨江南的美景。
蝗灾刚过又旱灾，赈灾救难拾弃儿
1075年的春天，密州地区发生了严重的蝗灾，"飞蝗流毒，遗种布野"，肆虐的害虫们把乡民们田地当做了自家餐桌。
一时间，铺天盖地，颗粒无收，历史记载当时已经严重到"民多弃子"的程度。
这场天灾，作为父母官的苏东坡，亲自组织军民百姓展开抗灾自救。
在他的《祭常山祝文》中，描述当时的情景，"桑柘麦禾举罹其灾，民其罔有孑遗"。
作为地方主政官员，抱怨客观环境于事无补，此时的任首要务，无过于捕杀蝗虫，开放粮仓，救济受难百姓。
礼贤下士有所得，苏东坡从当地老农那里获取了治虫经验，号召大伙用火烧、深埋的办法铲除蝗害，取得较好效果。
为了带动积极性，采取激励措施，动用部分仓米来奖励捕蝗成绩好的农户，不久即扭转颓势，密州一地呈现出"荷锄散掘谁敢后，得米济饥还小仆"的景象。
赈济救灾的同时，苏东坡如实把密州当地灾情写成疏文，提交朝廷恳请减免徭役赋税。
苏东坡按照惯例"茹素斋戒"，同时自己带头降低俸禄，变卖家财用以赈济，最后竟然落到"意且一饱，而斋厨索然"的困境。
苏东坡还特别关注地方民生治安形势，"洒涕循城拾弃孩"，他以悲天悯人之心，救助落难流浪儿童，救助安置了四十多个困饿无依的孩童。
他把无依无靠的孩童，安排到自愿接纳村民家中，府衙每月拨付抚养费，但是他这个太守家，却没有余粮了。
蝗灾刚过，旱灾又至。
按照密州地方的风俗，最高地方长官需要带领州府大小官员到西南的常山雩泉祈雨，以此诚心感动上苍普降甘霖。
说来也是灵异，常山祈雨没几天，竟真的下了一场大雨，极大缓解了地方旱情。
老夫聊发少年狂，祭天游猎满弓张
按照古代的逻辑，祈求降雨灵验，说明官员受到上天眷顾，政绩是非常优秀的。
看到百姓恢复农业生产，苏东坡也放下心中的包袱，上天的"首肯"，也让他志得意满。
压力纾解，心情宽慰，苏东坡很高兴，带着属下官兵，到祈雨的地方答谢天地。
归来的时候，幸福感爆棚的苏知州，油然而生了郊猎的兴致。不仅如此，大词人还即兴写下了一首《江城子·密州出猎》，至今仍是脍炙人口的佳作。
老夫聊发少年狂。
左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
超然台上，有"诗酒趁年华"的恬淡闲适；月下独酌，有"但愿人长久"的人生感慨。
如今苏翁已是不惑之年，由诗书锦绣的江南名城，调任北方贫瘠的密州，依然保持了"少年狂"的心态，更展示出"西北望，射天狼"的壮志凌云。
苏东坡对这首词非常得意，他说，这首词"虽无柳七郎风味，亦自是一家"。
虽然没有柳永的柔婉词风，但却开创了豪放一派，也足以自成一家。
自豪感、自信心，跃然纸上。从这首密州狩猎而作的《江城子》往后，苏词壮美之气顿开。
苏东坡打破了诗词的壁垒，提升了词坛的境界。从此，苏东坡纵意驱驰，无往不利，其豪放词有天海风涛之声，其婉约词作也是信手拈来，佳作迭出。
但是来自鱼米之乡的苏东坡，面对密州百姓的困境，心里是内疚的。
《和孔郎中荆林马上见寄》一诗表达了沉重的心情，"平生五千卷，一字不救饥"，文彩华章虽然可以激励奋斗，却并不能拯救疾苦。（待续）
和孔郎中荆林马上见寄
苏东坡 ［宋］
秋禾不满眼，宿麦种亦稀。
永愧此邦人，芒刺在肤肌。
平生五千卷，一字不救饥。
方将怨无襦，忽复歌缁衣。
堂堂孔北海，直气凛群儿。
朱轮未及郊，清风已先驰。
何以累君子，十万贫与羸。
滔滔满四方，我行竟安之。
何时剑关路，春山闻子规。
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