无题
作者：曹新频
凡事凭心莫问天，天高云淡意茫然。
交朋学识三千卷，经世家书数百篇。
仕宦几时惟有德，人生何处不随缘。
老来欲向吟坛望，一片遥遥入暮烟。
竹林野老赏析：
这是一首感事言怀诗，诗题曰《无题》。大凡曰无题者，是诗人作诗别有寄托，或者有所顾虑，不愿将诗的主旨明白显示在题目上，就用“无题”作为诗的篇名，这类诗就叫无题诗。唐朝李义山这类无题诗写得最多。
首联：凡事凭心莫问天，天高云淡意茫然。
人世间，不管做事，待人接物，只凭良心去做，做到问心无愧就可以了，无须去问天，不用理会天的感受。汉代大儒董仲舒创立天人感应说，人天相通，不管你贵为天子，还是一介草民，你做什么事情，天都在看着。上至天子皇帝，如施行仁政，爱民如子，上天就会给予奖励，就会风调雨顺，国泰民安。反之实施暴政，横征暴敛，上天就会先用旱涝风灾蝗虫地震等进行警告。再不改弦更张，上天就会收了他。所以古代的皇帝如遇到天灾，心里是很害怕的，好的皇帝会下罪己诏，把自己痛骂一顿，以祈上天的宽恕。下至平民百姓，一介草民，如果做出伤天害理的事，也会遭天谴，也会天打雷劈。这就是天人感应，天人合一。为人做事，不昧良心，也就不违天意，也不用担心会遭天谴。“莫问天”，因为你没做过愧心事，没有违背天意，心安理得，所以不用去问天。古之屈子作《天问》，穷究天地宇宙，社会人生，自然规律。何曰天问？盖因天遵不可问也。
“天高云淡意茫然”。因为天遵不可问，问也“意茫然”，天是不会给你答复的。首联诗意隐晦艰涩，诗人所感何事？联系到诗人用无题作篇目，必然是别有寄托，或不待明言。但依下联推之，诗人肯定是看到有人做了亏心事，遭到了报应，才有感而发。诗人是要表达一种为人处世的立场与原则。
颔联：交朋学识三千卷，经世家书数百篇。
“交朋”是指人际关系，与什么人结朋，与什么人为伍，这里面大有学问。“揽尽诗文三千卷，十方天地暮色深”。当你看完了诗文三千卷后，再看天地万物的光景是不同的。你饱读诗书，看人对物的观点和认知将变得超凡脱俗。所以，物以类聚，人以群分。“道不同，不相与谋也”。
“经世”，是指治理国家或阅历世事。《淮南子.俶真训》云：“养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣”。有“经世家书数百篇”之人，非簪缨世族，亦是书香门第。先人的教导，历史的教训，使诗人懂得如何结交朋友，待人处世。《孺子歌》云：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”，“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐”，是达则兼济天下，穷则独善其身。这是祖先的遗训，是诗人的人生感悟和处世哲学。
颈联：仕宦几时惟有德，人生何处不随缘。
古今中外，正人君子，是不太适合做官的。官场有官文化，官场规则，不谙官场规则，寸步难行。当官，不能有太多的知识，有了知识，你就会独立思考，而官场是最忌独立思考的地方；官场讲不得良心、正义和原则。做官要懂得拍马溜须，投机取巧，圆滑奸诈；官场明争暗斗，争权夺利，尔虞我诈，不择手段，心狠手辣。官场从来就无德可言。记得清未名臣李鸿章好像说过，你既想做人，就不要当官。官场，从来就不是一片净土，官场，从来就不是一般善良的书生可以待的地方。
“人生何处不随缘”，这是从陆放翁的《送芮国器司业》借过的：“此心知我岂非天，双鬓皤然气浩然。曾见灰寒百僚底，真能山立万夫前。洛城霜重听宫漏，霅水云深著钓船。拈起吾宗安乐法，人生何处不随缘”。这种从别人的诗中移过为我所用，古人多的是，毛泽东就干过不少这样的事。随缘，佛家语，谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。是随应机缘，任其自然。晚唐白乐天的“随缘逐处便安闲，不住朝廷不入山”；北宋邵雍的“生涯澹澹随缘过，未肯将身入彀中”。“入彀中”，是指箭能射到的范围，即射程范围之内。比喻他人进入所设计的圈套之中或自己掌握之中。唐太宗李世民看到科举士子们鱼贯而入，非常高兴，得意地说：“天下英雄，入吾彀中矣”。明唐伯虎又云：“随缘冷暖开杯酒，懒算输赢信手棋”，世事如棋，人生如梦，又何必计较输赢呢？随遇而安，知足常乐，快乐地生活才是最要紧的。
尾联：老来欲向吟坛望，一片遥遥入暮烟。
看来，官场是不适宜我等书生待的地方。现在即将年老退休，还是读读书，写写字，吟风弄月，自得其乐。然而，当我步入吟坛，也不是想象中的那么舒坦快活！“一片遥遥入暮烟”，真是书山有路，学海无涯，中华古典诗词浩如烟海，汗牛充栋，中华文化博大精深，我辈只是略知皮毛而已。“一片遥遥入暮烟”，是中华文化深不可测，是迷失方向，是诗人被中华古典诗词所深深吸引，找不到路径，这是诗人自谦之辞。
这首无题诗，针砭时弊，描摹世态，诗意绵邈，隐晦艰涩，蕴藉遥深，颇有玉溪生之味；结构严谨，章法老到。首联以诗人亲历亲见之事起兴；颔联以“交朋”和“经世”的社会阅历和祖先遗训承之；颈联以官场百态，社会人生的事象继续铺排，抒发诗人的家国情怀和人生哲学为转；尾联以厌恶官场而向往诗坛，自得其乐作结。诗格高古，辞美律工，不失为一首上乘之作。
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