连辑先生抗击疫情《七律》组诗解读欣赏
院中科
春节期间，“新冠”疫情蔓延，严重危害全国人民生命和身体健康，党中央高度重视，正月初一召开政治局常委会，习近平总书记发表重要讲话：疫情就是命令，防控就是责任。生命重于泰山，必须把人民群众的生命安全和身体健康放在第一位。各地党委政府响应中央号召，成立了以主要领导为组长的防控领导小组，全国人民万众一心抗击疫情，坚决打赢疫情阻击战。
《西部人文学》开展“万众一心抗击疫情征文”活动，征文发布后迅速得到国内多家媒体的响应和转发，短短二十多天收到来自全国各地诗文作品3000多首。全国著名书法家，中共甘肃省委原常委、宣传部原部长连辑先生积极参与征文活动，连续创作了《七律》组诗，在《西部人文学》、“1号文化总网”和“都市头条”刊发后引起强烈反响，部分读者纷纷致信编辑部，希望能够解读连辑部长的格律诗，在陈玉福主编支持下，我将连部长七律组诗做解读欣赏，以就教于连先生和各位方家。
七律•勇担使命同心抗疫
通衢千载一时孤，病毒绝尘锁百湖。
黔首无防成众的，白衣当甲做征夫。
单拳紧握如山令，双手高悬济世壶。
逆取龟蛇何所惧，昆仑十亿尽神荼
通衢，班昭《东征赋》：遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁。李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》：月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。通衢就是四通八达的道路；一时孤，因为疫情爆发，武汉封闭交通成了“孤城”；绝尘，原意是脚不着地，此指神速。锁，武汉是九省通衢的交通枢纽，自古是兵家必争之地，毛主席《菩萨蛮•黄鹤楼》有“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”，龟山在汉阳，蛇山在武昌，两山对峙，势同锁钥，是长江的咽喉；百湖，武汉有大小湖泊一百六十多个，被称为“百湖之市”，居中国首位，这里的“锁百湖”就是病毒肆虐，武汉不得不采取封城等措施。黔首，《说文解字》：黔，黎也，从黑今声；上古时期平民穿灰衣粗布，头戴黑巾，故秦汉时期，设郡置官曰守、尉、监，民为黔首，汉贾谊《过秦论》有：焚百家之言，以愚黔首。这句的意思是，病毒肆虐，百姓没来得及防护，短时间蔓延，武汉成了全国关注的“众矢之的”。白衣当甲，指防护服，医护人员穿防护服，工作期间不能进食，抵挡病毒侵入；征夫，远赴沙场的将士，此指医护人员投入抗疫阻击战。单拳紧握，武汉疫情爆发后，在党中央领导下，全国人民组织救援队，出征时的宣誓；悬壶，壶就是葫，古代道家腰上挂一个葫芦叫药葫芦，八仙中的铁拐李，有一个装着灵丹妙药的葫芦，行走江湖治病救人，俗语有葫芦里卖的什么药；济世，救助世人，《后汉书》：性刚毅而大节，常怀济世志；宋陆游《梦回》：老抱忧时气，狂非济世材。悬壶是给人治病，济世是匡正世风，包含道德教化作用，所以悬壶济世成为对医者的尊称。逆取，从没有疫情的地区向武汉前进，《智取威虎山》：明知征途有艰险，越是艰险越向前。表现了共产党人为了人民的利益不怕牺牲的豪迈情怀；龟蛇，龟山和蛇山，喻指武汉，取龟蛇就是斩杀“龟蛇”，攻克疫情堡垒；何所惧，是所何惧的倒装，宾语前置，有什么害怕的？昆仑，昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏、青海，绵延甘肃、四川境内，有万山之祖和中华龙脉之称；戊戌变法失败后，六君子被捕，谭嗣同狱中题诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑；两昆仑指康有为和梁启超，这里指逆行武汉的中华儿女；十亿为概数，指全国人民，神荼，《山海经》：古代东海桃花山乃是王母娘娘的蟠桃园，守护桃园的有神荼郁垒俩兄弟，能够捉鬼，为民除害；晋葛洪《枕中书》将神荼郁垒列入道教神谱，后在民间演化为门神，宋元以后门神变为古代武将形象；毛主席《七律•送瘟神》有“六亿神州尽舜尧”诗句，所以“昆仑十亿”喻指全国人民都可成为战胜病魔的英雄。
试解如下：通衢千年的武汉一时成了孤城，新冠肆虐迫使武汉迅速采取封城隔离紧急措施；老百姓没有来得及采取有效防范，病毒蔓延武汉成为众矢之的；白衣天使穿着防护服就像战士出征，握紧拳头立下铮铮誓言；双手擎起悬壶济世抗击疫情的旗帜，不怕牺牲向着龟山和蛇山进发；全国人民都可战胜病魔，成为保护人民生命健康的英雄。
七律•礼赞白衣天使之二
武汉金银潭水平，谁知潭上起瘟情。
杏林甘露垂黎庶，妙手丹霜济楚荆。
救死明知来赴死，夺生岂敢去偷生。
长江三月烟花少，素色白衣春满园。
金银潭医院坐落在武汉市东西湖区，是湖北省是武汉市感染性疾病医疗质量控制中心。金鹰潭医院周边风景优美，水光潋滟，青山倒影相映成趣。金鹰潭水，泛指武汉地区江河湖泊；谁知，设问，哪能想到；瘟情，新冠疫情；杏林甘露，晋葛洪《神仙传》：东汉福建医道董奉少时发奋岐黄医道，后隐居庐山，百姓看病不收费，只要求病愈后在山坡上种五棵杏树，多年后杏树蔚然成林，董奉用卖杏子的钱做免费医疗，还用杏换粮救济贫民，医德双馨为人敬仰，杏林遂成医界典范的代称；甘露，甘甜的露珠，可做药引子；垂，落下，降临；黎庶，黎民百姓；妙手，喻指医术高明的医生；荆楚，古代楚地，此指湖北。救死，救死扶伤；赴死，敢于向死而生；夺生，从死神那里救回病人生命；偷生，苟活偷生，表示不怕死，表现了医务人员的高尚品格。长江，代指武汉；烟花，杜甫《清明》：秦城楼阁烟花里，汉主江河锦绣中。泛指绮丽的春景，这里指春节期间的各种热闹景致。素色，没有颜色；春满园，这是一个绝妙的拟象，把白色防护衣比喻为春天的花朵，新颖别致，可谓素色白衣最美江城。
试解如下：武汉的水域风平浪静，哪知道金鹰潭上掀起了瘟疫；杏林的甘露滋润黎民百姓，医学高手汇集荆楚大地；明知道驰援武汉救济苍生是奔向危险的境地，挽救患者的生命岂能苟且偷生；湖北的初春还缺点生机，素色白衣是满园的春景。
七律•赞白衣天使之三
孤峙蛇山望九州，白衣天使逆江流。
爷娘赤胆纾民难，儿女仁心解国愁。
死士横眉操楚戟，红妆落发带吴钩。
降魔有此凌云势，不信空余黄鹤楼。
孤峙，北魏郦道元《水经注》：洛水又东迳檀山南，其山四绝孤峙。梁简文帝《筝赋》：别有泗滨之梓，耸干孤峙。孤立高耸。九州，上古大禹治水分天下为九州，此指中国；逆江流，逆行武汉；爷娘，古乐府《木兰诗》：旦辞爷娘去，暮宿黄河边。爷在古代指父亲；赤胆，清陈瑞生《再生缘》：赤胆已思酬帝王，孝心先足奉慈亲。指父母支持儿女奔赴武汉的爱国之心；纾，《说文》：缓解，《左传》：何以纾难？即解除、排除；仁心，《论语》：仁者爱人，医者仁心；国愁，毛主席《悼罗荣桓》：君今不幸离人世，国有疑难可问谁。就是国家的忧愁和灾难；死士，唐陈子昂《上军国机要事》：臣欲募死士三万人，长驱贼庭，一战扫定。此指敢于牺牲的战士；横眉，鲁迅《自嘲》：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。怒目斜视的样子，表示愤恨和轻蔑，意为面对疫情毫无惧色；楚戟，方天画戟，春秋时楚庄王北伐，对使者说：楚国折下戟钩的锋刃，足以铸成九鼎；一般使用方天画戟者膂力过人，戟法精湛，才能发挥该兵器的优势，此指医护人员医术高明，技艺精湛。红妆，毛主席《七绝•为女民兵题照》：中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。此指女子的盛妆。落发，医护人员为了减少梳妆打扮的时间，出征前纷纷剃光了头发，古人也有剃发明志的风俗，此指全力以赴战胜疫情的决心；带，携带，唐李贺《南园》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。叶剑英《重读论持久战》：“一篇持久重新读，眼底吴钩看不休。春秋时吴国人善于铸钩，形似弯刀，锋利无比；此指斩杀病魔的医学科技。降魔，降服病魔；凌云势，毛主席《水调歌•头重上井冈山》：久有凌云志，重上井冈山。多形容志向崇高或意气高超。凌云势，直上云霄的壮志和大无畏的英雄气概。黄鹤楼，唐崔颢《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。不信，不相信。这句的意思是不相信武汉会只剩下黄鹤楼，表现了举国同心战胜病魔的决心。
试解如下：孤立高耸的蛇山远望神州大地，白衣天使逆着长江赶赴武汉；父老乡亲赤胆忠心纾解人民的灾难，英雄儿女不怕困难为国解忧；战士抱着必死的决心奔赴武汉，美女剃光了头发走向战场；有此降服病魔的凌云壮志，谁还相信古人说的“此地空余黄鹤楼呢”。
七律·礼赞白衣天使之四
庚子春迟汉水寒，江城灯火夜阑珊。
娇娘素面扑瘟疫，父老铜颜送木兰。
旧岁安家一枕梦，临头国难两肩担。
谁说女子脂红气，几万峨眉铸泰山。
庚子，鼠年叫庚子年，春迟，因为突发新冠疫情，春节变成了抗疫战场，连春天的气息也被疫情淹没了；汉水，汇集武汉的河流，代指武汉；江城，武汉别称；夜阑珊，辛弃疾《青玉案》，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。阑珊就是灯火暗淡，游人稀疏；娇娘，《仓央嘉措情诗》：在那东山顶上，升起皎洁的月光，娇娘美妙的脸盘，映在我的心上。娇娘是初恋情人，此指美丽的白衣天使，充满赞美之意；素面，洗却胭脂，此指穿防护衣口罩护目镜；扑瘟疫，扑灭瘟疫，此句意为放弃爱美天性，完成职责使命；铜颜，古铜色的面容，喻健康肤色；木兰，古代代父从军的女英雄；此句意思为父老乡亲充满信心地送女儿奔赴抗疫前线。旧岁，年前；安家，安全到家过春节；一枕梦，毛泽东《清平乐·蒋桂战争》：洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。意思是家人团聚的春节因为疫情没有能够实现，成了一枕黄粱美梦，此处是反话正说，表现舍弃自我服从大局的崇高品质。临头，突如其来；国难，瘟疫残害人民；两肩担，把责任扛在肩上。谁说，设问，引起读者注意；脂红，红色的胭脂；峨眉，《楚辞·大招》：嫮目宜笑，娥眉曼只。苏轼 《渚宫》：飞楼百尺照湖水，上有燕赵千娥眉。就是弯弯细长的眉毛，常用来形容漂亮女人；铸，把金属熔化后倒在模子里制成器物，这里指团结一心的力量；泰山，五岳之首，在山东泰安，常言道稳如泰山，这里指维护祖国和人民的安全稳定。
试解如下：庚子年的春天姗姗来迟，汉水也显得寒意未去，武汉夜晚的灯火稀疏冷落；美丽的姑娘来不及打扮就奔赴了武汉抗疫前线，父老乡亲笑呵呵地欢送英雄儿女上战场；本打算年前回家好好过年，但是由于疫情爆发成了黄粱美梦，国家有困难和使命积极承担在肩上；谁说喜爱梳妆打扮是女子的本色，几万漂亮妹妹奔赴武汉共同抗疫，祖国稳如泰山。
七律·礼赞白衣天使之五
鹦鹉洲头百事哀，三山五岳起援潮。
让出琴案横长剑，脱去闺装挂战袍。
迷彩白衣排两阵，青春赤胆铸群雕。
晴川老树凌寒处，九派新梅分外娇。
鹦鹉洲，唐崔颢《黄鹤楼》：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。鹦鹉洲在武汉汉阳，此借指武汉；百事哀，唐元稹《遣悲怀》：诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。说的是患难与共的妻子去世了，非常地悲痛，此处泛指疫情肆虐期间牺牲的医护人员和患者，病魔夺去了他们的生命给社会和家庭带来悲痛；三山五岳，祖国名山大川，指全国各地；起援潮，援助武汉的人员和物资像潮水一样；琴案，唐王昌龄《谒焦炼师》：炉香净琴案，松影闲瑶墀。又名金案，是道家炼丹用的案子；宋赵希鹄《古琴辨》：琴案须作维摩样。可知琴案又是伯牙操琴的台桌，是展示才艺的地方，此指手术台或医院；横长剑，唐李频《送边将》: 遥领短兵登陇首，独横长剑向河源。意为领兵远征，此指驰援武汉；闺装，少女装束；战袍，陈毅《孟良崮战役》:刀丛扑去争山顶，血雨飘来湿战袍。此指防护服；两阵，交战列阵，意为整装待发；青春，杜甫《闻官军收复河南河北》：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。泛指美好时光；赤胆，吴玉章《纪念我党成立三十九周年》：东亚风云大陆沉，忠心赤胆为人民。群雕，一群雕塑，这里指英雄群体。晴川，阳光照耀下的平原陆地；老树，汉阳树，泛指文化古都武汉的树木。九派，毛主席《菩萨蛮•黄鹤楼》：茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。九派，九是多的意思，派指长江支流或大江大河；新梅，春天开的野梅花，也叫江梅。
试解如下：鹦鹉洲头一片悲哀，祖国各地兴起了援助武汉的热潮；划出隔离区新建医院争分夺秒救治病人，脱去少女的装束穿上防护的服装。解放军和白衣战士列队向前，赤胆忠心铸就英雄群体。晴川的老树面临着冬天挥之不去的寒冷，迟开的野梅花分外地妖娆。
七律·礼赞白衣天使之六
三镇凋梅盼盛开，九州医圣踵呼来。
出生入死心无我，后乐先忧襟有怀。
百媚轻姿都隐去，独留重胄战瘟霾。
楚天极目无颜色，万里江山一束白。三镇，武昌、汉阳、汉口，此指江城武汉；凋梅，病梅，树犹如此，何况人乎？医圣，东汉医学家张仲景撰写《伤寒杂病论》是中医临床的基本法则，伤寒是一种细菌感染疾病，潜伏期七至十四天，此指医术高明的医护科研人员；踵，接踵而至；无我，忘我；后乐先忧，范仲淹《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。把国家民族的利益放在第一位，是古代仁人志士追求的精神境界；襟，胸襟，怀，情怀，忘我的爱国情怀。百媚，白居易《长恨歌》：回头一笑百媚生，说的是杨贵妃的绝世风采，此指医护人员美丽的面容被口罩护目镜遮挡。重胄，重重的铠甲，此指防护服；瘟霾，瘟疫、雾霾。楚天极目，毛主席《水调歌头·游泳》：万里长江横渡，极目楚天舒。武汉一带战国时期是楚国的范围；无颜色，因疫情爆发，没有了欢乐气氛；一束白，护士的白色衣服，医护人员的白色战袍是这个春天最美的颜色。
试解如下：江城被病毒侵害的梅花盼望着早点开放，全国各地的科研医护人员接踵而至汇聚武汉；出生入死心中忘记了自我，学习古人先贤先忧后乐的胸襟和情怀；美丽的面容和轻巧的姿态都被护目镜遮挡，只留下厚厚重重的防护服战胜瘟疫阴霾；放眼望去楚地天空没有颜色，祖国的万里江山因为一束束白色装扮显得格外美丽。七律是七言律诗的简称，是中国近体诗的一种。兴起于南北朝，成熟于初唐，到盛唐达到高峰。七律以讲究严谨的格律著称，包括平仄、对仗、押韵，七言八句，八句又分为四联，分别叫首联、颔联、颈联、尾联，按格律要求，颔联和颈联必须对仗；一般逢偶句押韵或一韵到底，当中不换韵。用一种诗体歌咏同一个主题，既要立意新颖，又要避免重复，这种构架方式，诗歌史上只有元稹的《遣悲怀》、杜甫的《秋兴八首》、李商隐的《无题》等集束歌咏、推陈出新，其他诗人如此作法确实不太多见。
连辑部长《七律·礼赞白衣天使》六首也是同题系列组诗，可谓比亢古贤的扛鼎大作。连辑先生的七律组诗有以下特点：高瞻远瞩，气势恢宏。古人云：诗者志之所之，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。连辑先生长期从事领导工作，是政治家，也是诗人艺术家，《七律》六首组诗以政治家的宏阔气概，站在全国人民万众一心抗击疫情的高度，展现了举国抗击疫情期间，医务工作、白衣天使的飒爽英姿。开篇“通衢千载一时孤，病毒绝尘锁百湖。”思接千年，视通万里，将读者的视线带入历史和现实，大开大合今昔对比，病毒肆虐，天使向前，肃杀之气现于眼前；结句：“逆取龟蛇何所惧，昆仑十亿尽神荼。”巧妙地用“龟蛇”代指武汉疫情，“昆仑十亿”尽可挥剑斩杀毒魔，给人以无限的信心和力量。其他每一首都从某一个角度入手，要么登高望远，要么纵观全局，眼前疫情，笔走龙蛇，面对“新冠”病毒，高瞻远瞩，仗剑悲歌，构思巧妙，气势恢宏，是律诗中的优秀精品。主题鲜明，立意高远。
组诗有一个共同的主题，那就是反复吟咏在抗击疫情过程中白衣天使的豪迈气概，用大量的比拟、借代、隐喻等手法，选取女性的角度，歌咏之事又不限于女性，礼赞白衣天使，是作品的基本格调，但是从这个角度看过去，折射的却是在党中央的坚强领导下，“昆仑十亿”抗击疫情的战斗豪情和悬壶济世的医者仁心，如“死士横眉操楚戟，红妆落发带吴钩”，读到这样的诗句，使人自然想起毛主席《七绝·为女民兵题照》：“中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装”的豪情壮志，表现了国难当头，巾帼不让须眉的丈夫气概；“长江三月烟花少，素色白衣春满园”，古人常说，万紫千红总是春，连辑先生一反古人常态，把武汉冬天的白衣装束，当做了满园春色，在他的心目中，“白衣”当是当前最美的“国色”了，若非诗之独特手法，赞美之情又岂能是用语言能够尽情表达？其他如“几万峨眉铸泰山”，“九派新梅分外娇”等诗句，更是将巾帼女豪的形象镶嵌在青山绿水之中，古有木兰从军，今有天使赴鄂。
六首组诗的每一首诗都立意高远，时令、物候、景色、事件无不信手拈来，挥毫入诗，将女性平时的柔媚和战时的横眉表现得淋漓尽致，是一组白衣女侠救死赴难的英雄赞歌，值得细细品味。从这组律诗中，可以看出作者对全国疫情的高度关注，对人民的拳拳之心，作品主题非常明确，尤其对白衣天使的描述倾注了赞美之情，字里行间闪烁着自豪、关爱和浓浓的深情厚谊。用典准确，对仗工整。连辑先生是诗人，也是书法家，在繁忙的工作之余，博览群书，学贯古今，对传统文化和诗词有很深的造诣，一些古代典故和古典诗词信手拈来，运用自如，通过历史典故，展现了琳琅满目的历史文化，读来亘古不断，绵延流长，衔华佩实，博学明德。如悬壶济世，昆仑神荼，杏林甘露，妙手丹青，爷娘赤胆，死士横眉，鹦鹉洲头，晴川老树，九州医圣，楚天极目，黄粱木兰等，把中国历史文化的经典囊括其中，构建诗的总体框架，成为诗的组成部分，有的取其本意，有的反其意而用之，但都能通过诗的前后对比和意象嫁接表达深层次的意蕴，赋予诗歌崭新的思想和生命，读来朗朗上口，铿锵顿挫，丝毫没有拗口之感，反而如沐春风，如饮甘露，就像文字魔术玩于掌中。
每一首的颈联和颔联对仗极其工巧，轻而易举、成竹在胸，毫无矫揉造作之感，焕发出古色古香的气息，在古体诗的创作中独树一帜。如第一首颈联：黔首无防成众的，白衣当甲做征夫。第二首颔联：救死明知来赴死，夺生岂敢去偷生。其他各首无不精工巧对，自然流畅，有浩浩乎凭虚御风，飘飘乎遗世独立之感，是七律中的绝佳之作。意象精美，境界开阔。意象的源头可以追溯到《周易》：圣人立象以尽意。卦辞用象说意，反过来，诗人要作诗，撷取意象而表意；梁刘勰《文心雕龙》：独造之匠，窥意象而运斤。说得更直接，高明的匠人不但可以剪裁还可以斧削。钟嵘《诗品》：意象欲出，造化已奇。为什么要用意象？明王廷相说：夫诗贵意象……言征实而寡余味……故示之意象……此诗之大致也。白居易《金针诗格》：诗有内外意……外意欲尽其象，象谓物象之象，日月山河虫鱼草木是也。至此，已经明确，意象已经不用“运斤”了，现成的山川草木拿来入诗，只是要融入作者主观情意，使客观物象成为主观思维的工具，从而营造出诗的境界。所以，国学大师王国维说：境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界。有境界的作品，言情必沁人心脾，写景必豁人耳目，即形象鲜明，富有感染力量。连辑先生深明此理，内在的赞美出自由衷，外在的意象情味无穷，如伯牙曹琴，杨娥回眸，意象之营造独见匠心，用诗人的眼光，撷取精美的意象，创造开阔的意境，文辞华美，神韵天然。如昆仑、杏林、长江，如鹦鹉洲、黄鹤楼、花木兰等等，造象或奇异或瑰丽或雄伟或巧丽，不一而足，丰富多彩，在忙忙的抗击疫情中展现了祖国的大好河山和白衣天使的英雄气概。连辑先生的七律组诗结构严谨，气贯山河，运筹帷幄，决胜千里。苍凉中透着坚定，真挚中充满自信，洋溢着浓厚的文化自信和满满的正能量，彰显了在党中央领导下，万众一心抗击疫情的坚强决心，是白衣天使的英雄赞歌，必将鼓舞全国人民取得疫情阻击战的伟大胜利。
作者简介：
作者：院中科
甘肃武威市人，中国延安文艺学会会员，甘肃省作家协会会员，兰州大学著名文化学者，诗人，《西部人文学》特约评论家。
“武威编辑部”以推出名家新作，培养文学新人，传播先进文化，歌颂西部人精神为宗旨，向都市头条选送的文章是《西部人文学》、1号文化总网最优秀的文章，欢迎您参与，投稿。
（西部人文学编辑部）
(1号文化总网)
《西部人文学》武威头条编辑部：
主编：杨成梅
副主编：无名
投稿邮箱：331926518@qq.com
换一换
