今今日志———（三）
作者／今今Jinjing
今今Jinjing作者简介／专业：古典音乐教授！
喜爱艺术创作，对文学／美学研究！
今今日志———（三）
到头来还是失去了
文／今今Jinjing
贪欲、嗔恨、无知、疑忌、傲慢，这五毒常控制了我们的心。
例如，我们看到仇恨将人们推向自相残杀，而国家相互开战。
一旦我们不能控制我们的情绪，它们就会支配我们。
但是，如果我们静下心来分析它，并探究它的本质，它们将会消失无踪，就像巨大的暴风中的云那般不能掌握，从暴风的外面来看是壮阔美丽，但仔细去透析它，却是无法感触及掌握的。
其实，这些只有在我们赋予它们重要性和力量时，它们才有重要性和力量。
假如，以宽容代替狂野的念头，我们将能去除它们，而用此种方式来对治，解脱就随时在握了。
就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。
你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。
因为到头来了，还是失去了，君不见失去财富的富豪，因为《国进民出》，一夜间，还有牢狱之灾……君不见，一场瘟疫，能保命的人，仍恐惧失了一切！
你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？
因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。
即使在日常活动中或心神烦乱时，都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒，那你终将持有这智慧心的体认。
所以，随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。
佛陀的教义，目的是要我们主宰个人的心。
假如你主宰了心，你也能主宰身与语，你及他人的苦难就能结束。
但是，你若让心充满了消极的妄念，那么无论你做了多完美的善行，或者你说了许多良善的话语，你还是远离正途。
主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为，一次又一次反复检查你的心。
一旦消极的妄念升起，就用适当的矫正法来治疗。
而当积极的正念升起，就将功德回向给所有有情众生来强化它，并祈愿他们能证悟到最后的觉知。戒律的实践，将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界，这就是教导的重点。
没有持守戒律，无论你记颂多少仪轨或咒语、或做几千次大礼拜、乃至几千次绕塔，只要你的心是散乱的，就不能帮助你去除心中紊乱的思绪，不要忘记这是最具决定性的基础。
人们总是说：“禅修，禅修！”但是，除非你对空性的概念以建立坚固透澈的了解，否则你做的“禅修重点”是什么？
不能认知心的空性，就是造成堕入轮回的根源。
当心不受念头影响，当下即唤醒纯然的醒觉，这无碍清明的空性就会逐渐被体认。
隆冬时，寒冷使湖水及河流结冻，水变的如此坚硬，可以承载人兽和车辆。当春天来临时，土壤和湖水都渐渐暖和，也渐渐地解冻。
这时，有什么可以留下来？坚硬的冰块？水是柔软的流动，而冰是坚硬锐利的，没有人会说它们是相同的；可是也没有人能说它们是不同的。
因为，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。
我们对外界的认知也是相同的道理，去依附各种现象的实体，去忍受各式的折磨，好感或恶感、喜悦或痛苦、获得或失去、隆盛或衰落、赞美或责备，都会在心中凝滞成一块坚石，我们必须注入自由的活水来溶解这意念的坚冰。
多少人想要富裕，追逐梦想，忍受种种磨难和挫折！但是遇到了佛陀的智慧言教，只是静下心沉淀一下，就无法忍受！深怕自己没有时间赚钱！总之因为盲与茫的追逐欲望，而无知的以为等到拥有一切再来禅修！
殊不知禅修的同时还是可以赚取财富、拥有现实生活的美好！
尽管如此，实践禅修的行者，拥有智慧的人生与福德的财富才是最靠谱的！
到头来还是失去了
文／今今Jinjing
贪欲、嗔恨、无知、疑忌、傲慢，这五毒常控制了我们的心。
例如，我们看到仇恨将人们推向自相残杀，而国家相互开战。
一旦我们不能控制我们的情绪，它们就会支配我们。
但是，如果我们静下心来分析它，并探究它的本质，它们将会消失无踪，就像巨大的暴风中的云那般不能掌握，从暴风的外面来看是壮阔美丽，但仔细去透析它，却是无法感触及掌握的。
其实，这些只有在我们赋予它们重要性和力量时，它们才有重要性和力量。
假如，以宽容代替狂野的念头，我们将能去除它们，而用此种方式来对治，解脱就随时在握了。
就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。
你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。
因为到头来了，还是失去了，君不见失去财富的富豪，因为《国进民出》，一夜间，还有牢狱之灾……君不见，一场瘟疫，能保命的人，仍恐惧失了一切！
你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？
因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。
即使在日常活动中或心神烦乱时，都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒，那你终将持有这智慧心的体认。
所以，随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。
佛陀的教义，目的是要我们主宰个人的心。
假如你主宰了心，你也能主宰身与语，你及他人的苦难就能结束。
但是，你若让心充满了消极的妄念，那么无论你做了多完美的善行，或者你说了许多良善的话语，你还是远离正途。
主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为，一次又一次反复检查你的心。
一旦消极的妄念升起，就用适当的矫正法来治疗。
而当积极的正念升起，就将功德回向给所有有情众生来强化它，并祈愿他们能证悟到最后的觉知。戒律的实践，将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界，这就是教导的重点。
没有持守戒律，无论你记颂多少仪轨或咒语、或做几千次大礼拜、乃至几千次绕塔，只要你的心是散乱的，就不能帮助你去除心中紊乱的思绪，不要忘记这是最具决定性的基础。
人们总是说：“禅修，禅修！”但是，除非你对空性的概念以建立坚固透澈的了解，否则你做的“禅修重点”是什么？
不能认知心的空性，就是造成堕入轮回的根源。
当心不受念头影响，当下即唤醒纯然的醒觉，这无碍清明的空性就会逐渐被体认。
隆冬时，寒冷使湖水及河流结冻，水变的如此坚硬，可以承载人兽和车辆。当春天来临时，土壤和湖水都渐渐暖和，也渐渐地解冻。
这时，有什么可以留下来？坚硬的冰块？水是柔软的流动，而冰是坚硬锐利的，没有人会说它们是相同的；可是也没有人能说它们是不同的。
因为，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。
我们对外界的认知也是相同的道理，去依附各种现象的实体，去忍受各式的折磨，好感或恶感、喜悦或痛苦、获得或失去、隆盛或衰落、赞美或责备，都会在心中凝滞成一块坚石，我们必须注入自由的活水来溶解这意念的坚冰。
多少人想要富裕，追逐梦想，忍受种种磨难和挫折！但是遇到了佛陀的智慧言教，只是静下心沉淀一下，就无法忍受！深怕自己没有时间赚钱！总之因为盲与茫的追逐欲望，而无知的以为等到拥有一切再来禅修！
殊不知禅修的同时还是可以赚取财富、拥有现实生活的美好！
尽管如此，实践禅修的行者，拥有智慧的人生与福德的财富才是最靠谱的！
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