精华热点 何处不是此
——读《极花》有感
刘艳凤
是在揭露吗？
合上《极花》这本书的时候，我在心里对它的作者贾平凹提出了这样一个问题。而后，我开始思索，并隔着时空替他回答：当然是的。主人翁蝴蝶是被拐卖到一个叫高巴县圪梁村的穷地方，做了村民黑亮“买来的媳妇”。她想着逃跑，她说“我不属于这里”可是黑亮说“待在哪儿还不都是中国”？她被一群扒光衣服、被强奸、被思念搅着、被迫怀胎生子，后来被找回，又终于忍受不了各种新闻媒体的采访、受不了舆论，受不了“断绝胡儿恋母声”的揪心。终于，她又重新回到那个她被拐卖的地方，重做回黑亮的媳妇，成了真正的高巴县圪梁村人。故事的情节并不复杂，作者的确是在揭露，蝴蝶被拐卖的来龙去脉一点一点地露出来。同样被揭开的还有圪梁村的情况：黑乌鸦只在白松树上拉白屎；村里明明有温泉，还盛产可以壮阳的血葱，可村里的男人偏偏找不到媳妇；村里有能观天象的老老爷，有通灵的狗，有叫珍贵的叫极花的冬虫夏草；剪纸花的马婶子迷信，却能一边念着着顺口溜一边把纸花剪成艺术品……村里的年轻人都进城打工了，除了收土豆的时候，没人愿意回到村子，所以只在村长家有一部电话的这个村子更穷了。穷的无人问津，穷得不管不顾，穷到无论男女张口就骂下流话，穷到为了生计和种的繁衍完全不理会道德法律。
是在批判吗？
是的。批判这里的穷，批判这里穷总是没个尽头，批判和穷一样顽固的愚昧，批判中国大转型年代里有史以来人口最大迁徙的弊端，批判进城和留守的巨大反差。可这批判竟是温和的，不带火药味儿，也不是枪和匕首。作者是沿着人格描写的路子来书写的。那隐藏着的悲悯和同情掩饰不住，它顺着文字流出来了，引发了读者的无限感思。高下相较，阴阳相生。一个国家只要发展，都免不了矛盾中的阵痛，正如每一个活着的人都免不了悲欢坎坷。以至于，圪梁村那个最长寿的最有文化的老爷爷也说“待在哪儿还不都是中国”。于是，在这大篇幅的温柔的揭露和批判中，我们读到了人性。
中国有梁山泊和祝英台双双成蝶的故事，《极花》的主人翁蝴蝶也是死过的。她不是死在被拐卖的当时，而死在被卖到圪梁村的300多天以后，她被村里人扒光衣服捆在椅子上，被逼着和黑亮同房的那个晚上。在那段日子里，贾平凹让蝴蝶的灵魂出窍，让她看着自己被拉扯、被撕成赤条条的样子，让她看着自己的躯体被捆绑和蹂躏，让她感受自己高傲的尊严一同被玷污和强奸。但，还不仅仅是这样。在贾平凹笔下的那晚，不只是逼迫和强奸。是在杀人，他是在在描写如何杀人：一个人被一群人杀害，一个文明人被贫穷和苦难杀害，一直单薄的、孤零零的美丽蝴蝶被人类给杀害。蝴蝶死了，一连七天她躺在炕上水米未进，她看着自己残破的身子无力的躺着，她绝望，并由着自己死去。
我们的心也会跟着她死去，但同时又跟着她那绝望的赴死，又生出更多的悲悯来。该批判谁？该揭露什么？哪有对错？忍受不了了，不如抛开沉浸在《极花》中的情绪，回到现实中。我工作地所在的县级市，村里适龄的青年找媳妇又何尝不是一样的难？外出打工的姑娘无一例外地不想回来，都想在繁华都市扎根立脚，出人头地。村里留守的都是老弱病残，耕地越来越少，新农村建设在加速，可村里的小伙子找对象的首要条件就是在城里得有套房子。这是除了房地产开发商的炒作之外的，这个县级市房价居高不下的又一个原因。《极花》中的蝴蝶也是从农村出来的，想成为城里姑娘队伍里的一员。她被拐卖了，现实中还有好多个这样的蝴蝶被拐卖了。我同情蝴蝶，同情黑亮，同情那晚杀死蝴蝶的每一个人。
好多次，我甚至觉得。贾平凹根本不是在批判和揭露，他是在描述，他在讲故事，他想把逼到嘴角的现实生活里的故事一吐为快。他把故事取名为冬是虫，夏是草儿的罕见《极花》，这莫不也是对劳动人民独特朴素人格的描写？在贫穷落后的生活中，他们勤劳却也偷懒，他们自私却很义气，粗俗中有着朴实，迷信里含着艺术，智慧中更不乏愚昧行为。这里的一切，都是区别于大城市的。
我同情蝴蝶，却对故事里的任何人又都恨不起来，且在同情时还一遍又一遍地问自己：“若我是蝴蝶，我该怎么办？”下意识里我念着文中老老爷和蝴蝶的对话。
“啊，蝴蝶，蝴蝶，可是前世的花变的。”
“老老爷，你说天上地下是对应的。”
“你不觉得天上的云和地下的水纹路是一样的吗？”
“难道鸟在天上是穿了羽毛的鱼？鱼在水里是脱了羽毛的鸟？”
我想：我是蝴蝶，或者我会留下！留下，就代表着认命。可是蝴蝶说：“鸟和鱼都是自由的，我却被关闭在土窑里。我有些想哭了，我忍着没哭。”
我不禁在心里默默地劝着蝴蝶了：认命吧，你认命吧！顺着文字往下读，越读就越这么劝！到蝴蝶发现自己怀孕的那段，又到后来她哭着求麻婶子去找来苦楝豆泡水打胎时，我终于忍不住在心里大声地喊着：“蝴蝶你认命吧，认命！”又猛地一个激灵，这又莫不是在说自己？又或者，每个读到这里的人，都会不由自主的这样喊？这对蝴蝶说，也是对自己说。
蝴蝶是被命运给杀死的。每个生命体的都会经历一段绝望、孤独、无助、叫天不应叫地不灵的日子，在那被抽干了氧的空气里窒息、麻木着顺从、而后倔强地死去……谁能和这个世界讲和了，学会了柔韧地独行，谁就能重新活过来。这，像极了极花，死去时是虫，再活过来是草。蝴蝶活过来了，她在她对着黑亮的拖拉机后视镜看见自己面目全非的脸脸，问黑亮要脂粉的那一刻活过来的。挂念着母亲的她从没有放弃逃走的想法，只是不再与当下抗争了，她努力地接受，让自己融入这个村子，融入这里的生活。于是，很短的时间里，她学会了这里所有的活计，待到儿子黑衣（小名兔子）出生了，她就算这里在这里扎下根了。老老爷说，正是因为“有用”才活着，所以她得活着，在命运的网眼里找到自己最舒服的姿势活着。
记得杨绛先生在她的作品《将饮茶》有这样一段话：
“世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。”
活过来的蝴蝶第一次在白皮松上看到了两颗星星，老老爷说那是属于她和孩子的星星。她看到自己第一次给黑亮爹端饭时老人激动的神情；她感受着黑亮对自己的疼惜和爱，她看着村里人骂街、打仗，也过着热腾腾的日子。其实，这是原本就存在着的，在她被拐卖到这里，她不让黑亮近身，黑亮就打地铺的那300多个日子里；在黑亮怕她吃不惯这里的饭儿每日买白面馍给她吃的时候；在她被杀死的那个晚上，黑亮吆喝那些人“停下”事后抱着她跪在椅子边叫媳妇的时候；在她活过来之后，黑亮遵照他的意思，绝不越过炕中间那个棍子的时候；在黑亮带她去自己经营小卖铺，并把当天收到的钱全部交到她手上的时候……只是，之前，蝴蝶死了。她在在命运的网眼里抗争、挣扎着不动了，那时她不愿意看见，所以看不见。如同，老老爷看她捡豆子的时候和她说“你捡好的豆子出来，能快一些”那样。她活了，会捡好的豆子了，她愿意看到了，也感受到了。
可她的母亲还在远方，惦念、牵挂和担忧锁她的心，她没有放弃离开的打算。一个偶然的机会，她在村长家拨打了那村里唯一的电话，后来因此被解救了。重新回到城里的她，是活过来的蝴蝶，感受细微的蝴蝶，是爱着这个世界的蝴蝶。母亲的牵挂和担心是真的，她对家人的心疼也是真的，弟弟嫌她丢人是真的，媒体和舆论的盘问、街坊邻居的指点也是真的，她对自己的儿子挂念更是真的……一旦离开，再回来已是桑田沧海。一边是繁华城市的冰冷，一边是穷苦村庄里的温暖。蝴蝶抛弃了做个城里姑娘的愿望，抛弃了曾经的高傲，抛弃了一切不切实际的想法，她勇敢地遵从内心接受现实，义无反顾地买了通往高巴县圪梁村的火车票。
《极花》的故事结束了。贾平凹在后记的结尾处这样写：
“2015年7月15日的上午。我记着，这一日，十五万字画上了句号。天噼里啪啦下雨，一直下到傍晚，这是整个夏天最厚的一场雨，我在等着外出的家人，思绪如尘一样乱钻，忽然就想到两句古诗。
一句是：沧海何尝断地脉，朱雅从此破天荒。
一句是：乐意相关禽对语，生香不断树交花。”
我琢磨着这两句古人的诗，竟觉意犹未尽。我很想知道“以后呢”？蝴蝶回到高巴县圪梁村以后呢？贾平凹说，《极花》的写法很像中国水墨画里的笔法。那么，美自然是藏在无言和留白中，得靠我们自己去想象了。
我看到，夏日雨中的极花正疯狂地生长着，倔强又柔韧地长着……蝴蝶脚踝处的彩花绳愈发的性感迷人……这样，一种安于当下，却奋斗不息的喜悦从我的心底升腾起来。
“我爱这个世界。为了爱我，可以抛弃一切，包括这个世界”我肯定地对自己说。
“待在哪里还不都是中国！”书中的那个声音这样回答我，嘹亮又坚定！
是的！何处不是此处？吾心安处！
（2020年1月14日书韵荼香于凤城）
投稿热线：13325115197（微信同号）
