【文】

孔学有好者，足可式传。然孔子之“礼”谬也。“礼”，无非是讲序，民非排序；但忧劳民于此序中所在，若以权豪固化在“尊之位，为万民不忍之。    

儒之“礼”，立于封建等制之基上。此则后之资本主义皆不明提出物，若有酸儒哗，翻错黄历矣。

我中华文明故国，孔子前后无数子。一次，子路从孔子游，落在了后，遇一以杖荷耨耒者。子路问曰：“子见夫子乎？” 老人嗔，责之曰：“四体不勤，五谷不分，谁为师？”。

此翁之眼光颇锐，孔子之所不屑者。本欤？，文字亦非孔子发明之；刀、枪、剑、铠、棍、叉、杷、鞭、简、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌，其孰不用。若从善矣求病，其非附上、即与南子“绯闻"也。

其有三千余生，材引亦不算高，约七十二位！。太可惜，皆教成了七十二只无功之学舌鹦鹉，终日只会摇头顿“子曰诗云”。；在事能上，自非谄谀，即三跪九叩矣。

孔子前后，生于中华大道之士一一老子、墨子、韩、管、晏。，那一位之才有损？尤有一鬼谷子，其徒皆是威振四方之盖世英豪！把那“营营苟苟”、“克己复礼”、“黄屋”、“金香玉”之春秋梦，捣成矣碎粉。

鬼谷，世方、天地、宇宙妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，诸学无所不通。得弟子门人无数，翻云覆雨，骇俗，后皆可为。万圣先师，绝不为过。鬼谷子徒有经纬天地之才，尚怀悲天悯人者济世之心，以终百年乱局，无烟火连，拯救苍生，至于大效。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。至今，我等皆在用之辞：揣摩、权衡、断、纵横、捭阖、权……此起于鬼谷子之说。庞涓、孙膑、秦、仪，前皆无名小卒，后皆大放异彩。

先是庞涓下山，大施拳脚，助魏睥睨；寻孙膑出齐军师，打得魏灰头土脸；因苏（字季子佩六印。，说诸国力，使强秦十五年不敢出关；后张两为相，凭三寸舌弄天下，使苏秦篑矣，揭了秦皇合并中国之序幕。

孔子之后，历史文变，至于“四”新文化运动时，为世新志及新主义者播去心之瓶颈，马克思道心在中国传，大益于此运动之矣。鲁迅先斩截言：夫子之在中国，曰权者捧起者，与凡民之无妨。岁在丙子年鲁迅薨，郭沫若撰挽联道：

 

孔子之前无数孔子，孔子之后一无孔子；

鲁迅之前一无鲁迅，鲁迅之后无数鲁迅。

郭沫若撰此联为寄语鲁迅之哀。如嵌孔子之名，正切此意，镶鲁迅之名，与对语重成明比，甚矣鲁迅谓中国文之启后之大化虚；非孔子，而胜子。

民圣毛主席，独中华文化其善。尝言之明说：赞曰，整理，“取其精华，弃其糟粕”，推陈出新，古为今用。其有一句名言：“读为学，用亦是学，况重之学也”。

     

古之学为甘赋矣全新之魂，为今之革命斗争供政之，为当前事力，更奇者，与生西方之马克思交泰，使马克思义理呈华夏盛，为国民所喜闻乐见。

读毛泽东，国学方以。集无产阶级革命家、战略家、兵家、政治家、蒸民、书家、诗人、忠义之共产长于一身之毛泽东，博览，通经、史、子、集，更是一位绝之、绝伦之“国学师”。

其于国学之论、注、古为今用，是以遗后之一笔宝之精富。正与掘其神藏，谓今日之“国学热”多端之教意义，于国学之大兴、向世，于中华文化之大荣大成，有难料之价与也。

不可否认，孔学有好的方面，值得传承。但是孔子的“礼”不敢恭维。 “礼”，无非就是讲秩序，人民并不排斥秩序；只是关心劳动人民在这秩序中所处的位置，如果把少数人固化在“尊”的位置上，是广大人民不能容忍的。

        

儒家的这个“礼”，建立在封建等级制的基础上。这个连后来的资本主义都不大看好，都不大公开提出来的东西，若有酸儒哗众取宠、大力鼓吹，显然是翻错了黄历。

         

我们中华文明古国，孔子前后无数孔子。一次，子路跟随孔子周游，落在了后面，遇到一位用拐杖扛着除草农具的老人。子路问道：“您见到我的老师了吗？”老人很反感，斥责道：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”       

        

这位老人的眼光相当锐利，他是不屑孔子的。本来嘛，文字也不是孔子发明的；刀、枪、剑、镗、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌，他哪样都不会使用。如果从负面找找毛病，他除了溜须拍马、就是和南子闹个“绯闻”了。

        

他有3000多名学生，成材率也不算高，约72位吧。太可惜，都教育成了72只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”；在办事能力上，除了阿谀谄媚，就是三跪九叩了。

        

孔子前后，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家一一老子、墨子、韩非子、管仲、晏婴等等，哪一位的才干有所逊色呢？尤其有位鬼谷子，这前辈了得: 他的徒弟可个个都是威振四方的盖世英豪啊，把那“营营苟苟”、“克己复礼”、“黄金屋”、“金香玉”的春秋大梦，击个粉碎。

鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，绝不为过。鬼谷子不仅有经天纬地之才，还胸怀悲天悯人的救世之心，为了终结战国数百年乱局，不再战火连绵，拯救天下苍生，做出了巨大贡献。

        

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。至今，我们都在沿用的一些词语：揣摩、权衡、决断、纵横、捭阖、权谋……这些都是起源于鬼谷子的学说。他的四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩。

        

先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄；不久孙膑出任齐国军师，打得魏国灰头土脸；接着苏秦(字季子)身佩六国相印，说服诸国合力，使强秦十五年不敢出函谷关；最后张仪两为秦相，凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯，让苏秦功亏一篑，揭开了秦始皇统一中国的序幕。

        

孔子之后，经过漫长历史文化演变，到了“五四”新文化运动时期，为社会新思想和新主义的传播除去思想上的瓶颈，马克思主义思想在中国传播，大大得益于此次运动的了。

        

鲁迅先生斩钉截铁地说：孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，和一般的民众并无什么关系。1936年鲁迅逝世，郭沫若撰写挽联道:

孔子之前无数孔子，孔子之后一无孔子；

鲁迅之前一无鲁迅，鲁迅之后无数鲁迅。

      

郭沫若撰此联是为了寄托对鲁迅的哀思。上联嵌孔子之名,正切此意，下联嵌鲁迅之名,与上联词语重复、交错，形成鲜明对比，突出了鲁迅对中国文化的空前启后的伟大影响；不是孔子，却胜过孔子。

人民领袖毛主席是如何对待以国学为核心的中华传统文化的呢? 他曾提出了明确主张：总结，整理，“取其精华，弃其糟粕”，推陈出新，古为今用。他有一句名言：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”

　　

古老的国学被甜赋予了全新的灵魂，为现实的革命斗争提供方针政策的指导，为开展思想教育工作贡献力量，更奇妙的是，与来自西方的马克思主义水乳交融，从而使马克思主义原理呈现出大中华气派，为中国老百姓所喜闻乐见。

　　

读懂毛泽东，国学方能用。集无产阶级革命家、战略家、军事家、政治家、哲学家、书法家、诗人、忠诚的共产主义领导者于一身的毛泽东，博览古籍，精通经、史、子、集，更是一位空前绝后的、无与伦比的“国学大师”。

        

他对国学的评说、批注和古为今用，是留给后代的一笔宝贵的精神财富。整理和挖掘这笔精神宝藏，对今日的“国学热”有多方面的指导意义，对于国学的全面复兴和走向世界，对于中华文化的大繁荣大发展，具有难以估量的价值和作用。

尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》等书刊杂志主编，中国艺术馆首席策展人，慈善中国书画院和中国书画艺术研究院两院副院长。早期由沈阳出版社推出地方性经济文化著作，由《沈阳日报》推出小说、诗歌、散文作品，由中国作家协会《文艺报》推出文艺评论。相继在《北京日报》开设学习专栏，在《中国经营报》参与“与老板对话”专栏写作。现任职于都市头条全媒体平台理事会要职、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑。