第二篇（上）公孙丑章句上

                       第五章

【原文】

           孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 。以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上，所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心1.——非所以内交2.于孺子这父母也，非所以要誉于乡党朋友也3.，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也，无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也 。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体54.也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣，若火之始然5.，泉之始达。苟能充之足以保四海;苟不充之不足以事父母。”

           ①怵惕:惊怕的样子。恻隐:伤痛不忍。②内交:内通“纳”，结交。③要:通“邀”，谋求。要誉是说求得好名声。④四体:四肢。⑤然:同燃。

           孟子说:“人们都有怜悯他人之心。古代帝王由于有怜悯他人的心，于是才有怜悯百姓的仁政。用怜悯他人之心，来施行怜悯百姓的仁政，治理天下就能像把小东西放在手掌上运转那样容易了。我之所以说'人们都有怜悯他人之心'，是因为譬如现在人们突然见到小孩将要掉到井中，都会立即产生惊荒同情之心。这样做并非是为了和孩子的父母拉交情，并非是为了在邻里朋友中获得好名声，也并非厌恶孩子的哭叫声。”

         “由此看来，没有同情之心的不能算是人；没有羞耻之心的，不能算是人；没有礼让之心的不能算是人;没有是非之心的，也不能算是人。同情之心是仁的开端，羞耻之心，是义的开端；礼让之心，是礼的开端；是非之心，是智的开端；一个人有这四个开端，就好比他的身体有四肢一样。具有这四个开端，而自认为不行的，是自暴自弃；认为自己君长不行的，是伤害自己的君长。凡是自身具备这四个开端的人，要是知道把它们都扩大开去，就好比火刚开始点燃，泉水刚开始流出。假如能够扩充这四个开端，就可以保护天下的百姓安居乐业;假如不去扩充它们，那就连自己的父母也无法奉养了。”

         郭社会又名郭克会，笔名森燚，山东省汶上县人，男，汉族，现居广州。只上过小学，自学法律专业，获山东大学毕业证书，干过律师。曾通过行政诉讼分别撤销过济宁市政府砍树有奖的文件，山东省政府收费不当的文件。中华诗词学会会员，央视礼宾书特聘签约诗人，中国诗歌百年华语诗歌百位奠基人之一，世界圣火艺术妍究院理事，世界汉语文化作家协会广州分会副主席。曾获2018年首届诗歌大赛一等奖，《当代百家经典》全国征稿大赛荣获十佳诗人第三名，世界华语文学精英争霸赛杰出诗人奖等大奖。作品分别在《中华诗词大辞典》等多部大型书籍发表。