生命的姿势

-  ———重读孔子

   文/张忑侠

每一颗生命的种子破土而出，都会长出自己的姿势。

孔子生命的姿势是什么呢？

《史记·孔子世家》里有个故事：孔子随师襄子学弹一首曲子已过十天。师襄子说：“可以学新内容了！”孔子说：“我还没有掌握其中的规律技巧。”又练习了一段时间，师襄子说：“可以学习新内容了！”孔子说：“我还没有品出曲中的境界。”又练习了一段时间，老师说：“可以增加新的内容了。”孔子曰：“我还没有领会曲中的人物。”又弹了一段时间，孔子露出肃穆深思的样子，好像登上了高处心旷神怡。他悠然地说：“我领会曲中人了！他脸面黧黑，身材修长，目光深邃又柔和，是一派心系天下的天子气象呀！不是周文王谁还能制作出这样的曲子！”师襄子急忙从座位上起来参拜说：“这就是《文王操》啊！”

故事中孔子学琴的那种执着坚毅，让老师也为之折服，“辟席再拜”。岂止是学琴，孔子的一生都走在执着坚毅的路上。

孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑zōu yì（今山东曲阜东南）人。其先祖本是宋国贵族，为躲内乱迁至鲁国。他三岁丧父，家境贫寒，15岁立志学习，广闻深见，做过委吏、乘田（管理仓库、畜牧的官）。30而立，授徒讲学，不分贫富门第，打破了“学在官府”的现状。鲁昭公时内乱，他来到齐国，受到齐景公赏识，但被大臣阻挠未得重用，后又回到鲁国继续讲学，弟子遍及各诸侯国。因为鲁国政局被季孙氏掌控，季孙氏又受制于自己的家臣阳货，孔子深恶这种无道乱象，拒不出仕。鲁定公时驱逐了阳货，孔子赴任中都宰，才德品性被奉为楷模，一年多时间相继升为司空、大司寇。他踌躇满志改革内政，要为鲁君削弱季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，加强君权，却遭到“三氏”的强力抵抗而失败，于是带领颜回、子路等十多个弟子，开始了长达14年的周游列国。期间到过卫、陈、宋、蔡、郑、楚等，受尽了“不同道”者的冷眼和讥讽，陷入了“七日绝粮”的困境，甚至差点遇害，但他不曾改变、不曾后悔、不曾放弃。即使被蔡人包围“绝粮”数日，仍然给同样饥饿的弟子们讲习礼乐、弹琴励志，直至晕倒在琴上。

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14年的风雨飘摇，14年的颠簸跌宕，14年的忍辱负重， 14年的矢志不渝，终究没有抵达“礼乐治国”的理想彼岸，68岁的孔子又回到阔别14年的鲁国，最终还是未得重用，于是整理文献、研究学术、致力教育，保存了珍贵典籍，传承了儒学文化，开创了科学教育思想，直至五年后逝世。

这就是孔子，一个步履匆匆行走尘世的清醒者。他的心永远跟世间众生在一起。当“隐士”“高人”们在“礼崩乐坏”“犯上作乱”的时局动荡与生存危险中悄然隐退、寻找自安，他却选择了挺身而出。“天下有道，丘不与易也”，这是他的铮铮誓言。

自此，他带领弟子，修身养德，内涵精神，矢志追寻“仁”的境界；宣扬礼乐，外传儒学，让天下王国、黎民百姓一起行走于“礼”然有序的“道义”之途。

的确，兼并争霸、动荡混乱的时代，使周王室建立的“秩序”与“信仰”轰然倒塌。在世道浇薄、人心不古的特别时期，急需“价值重建”，使世间众生有所皈依；急需秩序重建，使混乱时局恢复井然有序，孔子恰在此时应运而生。“礼”，就是他重建的社会秩序；“仁”，就是他重建的灵魂秩序。

所以说，孔子思想的核心是“礼”。“礼”正是孔子在乱世中重建的对人的思想感情和行为、人际关系以及社会秩序的一整套规范。对于人的思想感情行为，他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”又说：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，愤思难，见得思义。”对于人际关系，他说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”“人而无信，不知其可也。”对于为政，他说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”对于社会秩序，他说：“君君臣臣父父子子”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”……他用一个“礼”字，规定了社会生活的方方面面，使人人有“礼”可因，事事有“礼”可循，上下各司其职，天地各守本分。而孔子理想人格的核心是“仁”，“仁”是他关于生命个体的最理想设计，是他开辟的重建人的内心秩序的最佳途径。什么是“仁”？孔子说，“仁”就是“爱人”，就是“克己复礼”，就是“己所不欲，勿施于人”，就是“己欲立而立人，已欲达而达人”。他要求人们能够以“忠恕之道”，将心比心，推己及人，抵达“仁”的境界。

可以说，一方面，孔子以“礼”为骨，给那个时代和社会撑起脊梁，使之秩序井然；另一方面，他又以“仁”“义”为血肉，让个体生命“内立于仁”“外立于义”，行走于“礼”的大道，达到心理和谐与行为和谐的高度统一。就这样双轨并行，给时代找到出路，给生命找到皈依，让整个社会和生命个体焕发出勃勃生机。

然而，在那个“兼并争霸”疯狂燃烧的时代，又有多少人能停下脚步，静静地倾听？

所以孔子说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”把践行“仁”“义”、推行“礼乐”作为终生追求的目标，他心里清楚：道路有多遥远，责任有多重大！

所以在追求的道路上，哪管道阻且长，他只顾风雨兼程！所幸这一条风雨之路，他不孤单，有弟子陪伴，有心灵之光照耀，有源源不断的信仰之水浇灌，他就是那永远不死的赤壁草！沿悬崖绝壁永远攀登，就是孔子生命永恒的姿势！

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司马迁说,“高山仰止，景行行止”，虽不能至，然心乡往之（乡通“向”）。

民国学者柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。”

德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯说：“（苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣）四大圣人，在历史上具有无可伦比的深远影响。”

看来，在那个时代处处碰壁的孔子，留给人类的却是精神永恒。

张忑侠简介：

商洛市商州区孝义人，凤翔县西街中学教师。酷爱文学、音乐，有诗歌、散文、评论在《中国乡村》《西北作家》“时光捡漏”等杂志与网络平台发表。