说“缘”
(云南)踏雪
中华民族传统博大精深而又浩瀚无垠，其中：“缘起”学说、有关缘的故事等相关缘的文化其内涵、外延更是丰富多彩。“缘”是佛教里的核心理念、核心理论，佛教传入中国以后，成为中国传统文化的一部分，“缘”又在中国传统文化中间起了非常深刻的影响。
“缘”是佛教反对梵天创造世界的理论而提出来的。佛教是从“缘起”来说明世界起源的，它的基本含义是此生和彼生，宇宙的一切事物，包括人生都是由原因条件构成的，它包含着共生的理念、合作的关系和观点。其性质有三种，一种是善；一种是恶；一种是无记。“因缘”学说里其具有辩证法色彩。今天我们所讲的“有缘相见”及古代中国人所说的“天时、地利、人和”、“不是冤家不聚头”、“夫妻都是缘”、“儒缘、释缘、道缘”等等都是“缘”说色彩。佛教有一句话叫做“无缘大慈，同体大悲”，这个大慈大悲不仅针对“缘”，对无缘也要行大慈大悲。我们人与人之间、人与社会、社会与社会之间都是共生同体，我们的宇宙万物也是我们同类。“缘”不仅有缘，无缘也在里面，其含义非常丰富而深刻。
关于缘的话题，可以说是一个既古老又现代，既传统又鲜活，既通信又玄妙的话题。关于“缘”的表述和运用，在《汉书》、《后汉书》、《孟子》、《荀子》、《战国策》等史书上，及古典诗词当中更是屡见不鲜。随着佛教的传入，“缘文化”与儒家文化、道家文化逐渐融合，形成中华传统文化的组成部分。中华文化的“缘文化”观认为：万事万物都不是孤立的，而是因果相生、缘缘相生、生生不息、互为因果、以此相依，是你中有我，我中有他，他中有你，互为因果。这种“缘文化”观念深深融入人们的思想和日常生活中，逐渐形成了像因缘、人缘、机缘、善缘、良缘、亲缘等一系列名词。随着改革开放的发展而发展，许多人从人缘、机缘、善缘等有关文化内容当中吸收了不少营养，越来越重视“缘”，从文化现象来讲，“缘”是人们心目中一个美丽的结，缘来则聚，缘去则散，“缘”可能是短暂的，也可能是无限的。因而有许多人既珍惜自己的缘，又善待别人的缘，既创造自己的缘，也成就别人的缘。这样有利于把一个美好的愿望，一个美好梦想，更好地转化为现实。
关于缘的发展，在20世纪80年代发展成为“华商五缘”文化，就是亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘，华商在世界上之所以能够获得成功，其中一个要素与缘有关，其中最有价值的精神纽带是团结和谐，团结共生一个缘，只有广结善缘，通情达理，与人为善，也只有做到四化（即：化消极为积极，化对立为统一，化阻力为助力，化异议为友谊），才能在世界上处于不败之地，一个国家才能繁荣昌盛，国力强盛；一个民族才能兴旺发达，团结和谐；一个人才能在生活之路上、工作之路上越走越宽，越走越舒畅。
世界上的万事万物都有缘起，而且因缘之间不是无因无端，我们要广结善缘，广交朋友，仁爱为怀，慈悲为怀，这个世界才会和谐；我们之间只有相互尊重，平等互利，反对损人利己、背信弃义，这个世界才会大同。人类要生生不息、兴旺发达，就要广结今世缘、今日缘，以人为本，以礼为用，以和为贵，善待善缘，反对恶缘，不断发展“缘文化”，我们就会因善得缘，因缘得福。
谁反对“缘文化”，谁就失去一切。
谁善待“缘文化”，谁就得到一切。
珍惜“缘文化”，就是珍惜你自己。
作者：许灵锋，笔名踏雪等
