作者简介：邓毅：硕士，文学创作一级，中国作家协会、中国报告文学学会会员，鲁迅文学院第三届青年作家高研班学员，重庆文学院院长、重庆市作家协会副主席。自著报告文学集《重庆纪实》，散文集《大山人》，文艺评论集《点击与喝彩——邓毅文艺评论选》，学术专著《略论我国现代文学书目体系的建立》等。作品荣获中国报告文学学会全国报告文学作品一等奖，中国文学艺术基金会全国报告文学作品一等奖，国家五部委全国散文奖，首届重庆散文奖，重庆报告文学奖，重庆市政府社科成果奖、全国优秀科研成果奖。作品入选《全国优秀报告文学获奖作品集》、荣获“全国中青年文艺家德艺双馨工作者”、"全国优秀青年文艺家"称号。

                         祭 龙 

一

康盛隆爱龙如痴。

如果说古代那位钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙的叶公，好龙于嘴，爱龙于居，那么，康盛隆喜龙则雕龙于石，刻龙于山。

康盛隆以为，位于重庆长江南岸的涂山，相传是大禹居住的地方，大禹的妻子涂山氏就生长在这里，大禹三次出山治水，而路门不入，涂山氏时常站在长江边一块巨石上呼唤，盼望丈夫。尔后人们就把其石谓之：“呼归石”。其情其意千古流芳。康盛隆被大禹治水的故事所感染，他试想，龙，行于水，可谓鲲，亦可为蛟。此山雕龙，以蛟龙镇江，祭人祭祀，励志后人。

1998年早春，年届50的他，从丰都邀来百名工匠，进山扎营，开山取材，垒石造像，雕石刻龙。在康盛隆的心目中，龙，它有鹰的爪，蛇的身，马的头，鹿的角。故可飞龙在天，也可见龙在田，还可潜龙勿用。如此庞然祥物，要在这座巍峨名山上，刻物造像，并非易事。山里没有巨石，上千立方米石材，则源于山脚，没车没路，康盛隆就身体力行，率百名工匠，肩扛背摩，运石上山。夏顶烈日，冬迎飘雪，日夜不休，垒石不止，镂刻不懈。

2000年，深秋，一日。涂山雾霭缭绕。在那植被葱茏的山野里，人们惊喜发现，一条巨龙盘山而起，腾飞欢跃。那硕大的龙头，那自上而下的身躯，连同那富有魔力的巨爪，大有气宇轩昂、威武雄壮，让四海翻腾之势。

应该说，这一天，不只是康盛隆90米长的石刻“中华龙”刷新世界吉尼斯纪录并成功获此殊荣的日子，还是重庆这座古城，亘古以来，百姓尊龙崇龙最大的祥物石雕，在这天，被一位普通农民镌刻在历史的画卷里。

无独有偶

这一年，三春时节，扎纸艺人申学诗5米长的纸扎“中华龙”，在重庆酉阳诞生了。

一日，酉阳，土家族苗族自治县，艳阳高照，山川秀美。清溪镇杂花生树，飞鸟穿林。在申学诗老屋前的院坝里，围满了十里山乡的乡民。人们窥见一条巨龙，龙头金角红舌，绿眼紫须，表演者舞起龙灯，脚走“跳步”，表现“云龙翻腾”、“穿龙驱魔”等动作，翻搅奔跃，犹如火龙腾飞，让人啧啧称奇。

这天，是申学诗纸扎龙灯即将送往沈阳，参加中国国际龙灯艺术节展览的日子。热情好客的沈阳市人民政府，应中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会之托，派员驱车，从北到南，千里之遥，风尘来渝，连夜抵村，专车接龙，出寨参展。

是年，仲秋。申学诗倾接艺术节国际龙灯评委会通知，他那条纸扎精良、且富有土家民族风味的“中华龙”，荣获中国民间文艺山花奖。

一时间，清溪镇东林村，山寨沸腾，人们奔走相告，传送喜讯。入夜，镇街上宫灯、牛灯、象灯、狮子灯、鳌鱼灯、红鱼灯、花钵灯、金爪灯、五星灯……龙灯流溢、光彩照人。山寨的人们唱着歌，跳起土家摆手舞，庆贺龙灯，首获大奖。

申学诗“中华龙”，圆了建国以来重庆人期冀荣获中国民间文艺最高荣誉“山花奖”的梦想。

二

重庆人好龙。

铜梁人的大蠕龙、璧山人的櫈子龙、长寿人的柚子龙、巴南人的扁担龙、永川人的小金龙、北碚人的板凳龙、荣昌人的肉龙、酉阳人的龙灯，以及那山里乡场、院坝、镇街，人们玩的火龙、墨龙、黄龙、祥龙……

龙，重庆人崇拜。

尚可追溯“以龙纪”的太皞族。传说太皞后裔中，有西南巴国的巴人，这是太皞族向西南迁徙的一支。巴人信奉龙图腾，故有“巴蛇”之称。

蒋玉霖就是在父辈尊龙崇龙的祭祀里长大。但凡年关将至或灾害来临，他的父辈们总要草缚成龙，以杖高举进行祭祀和玩舞，企望祛病消灾，五谷丰登。传说神龙因与百姓无缘，然喜怒不定，至蒋玉霖家乡铜梁县域琼涪二江，常有洪水，淹没人畜庄稼，于是，才有乡人请鲁班修庙祭龙，在新春舞龙求吉，端午赛龙舟祭江，旱天玩黄荆龙求雨的传说和习俗。

三

与蒋玉霖忆起龙上京都国庆表演的事同样乐不支怀的还有傅全泰。他年少于蒋，进过学堂，念过书。那年，迎国庆，扎龙灯，施计献策，投身其中。他是龙乡为数不多从解放前的棉纸编龙，到解放后的绸缎扎龙的老艺人之一。他既是龙乡新旧社会彩扎业的见证者，也是扎龙塑龙的践行者，还是彩扎业历史的抒写者。

早年，傅全泰祖辈世居铜梁县安居镇，少年时，“迎龙门”场街是他上学的必经之路，场街上，举首可望，四处可睹，那一家家龙灯纸扎店铺，每逢年关将至，镇上的油帮、米帮、盐帮、船帮、便各自组队，举行祭龙祭祀与舞龙表演。目睹龙舞开始舞动前，人们为表达对龙的崇敬，并使龙舞具有龙的全部神力，舞队全体成员，先要聚集在城隍庙、川王庙、火神庙内，虔诚地举行“开龙”仪式，设祭拜神，为扎制好的龙舞具“开光”、“开喉”、“挂红”。在完成了舞具向神的过渡仪式之后，人们才能手持着它舞动出游，其间，不玩舞，也不烧烟花。龙队在经过的乡镇场街上，家家户户张灯结彩，各家各户门前摆设香案，迎接彩龙来拜年。彩龙边游边舞，从场口直到街尾，挨门致贺，所到之处，各户鸣放鞭炮，敬礼迎宾，将备好的红绸挂载龙角上，臻求来年，大吉大利。

傅全泰自幼目睹乡人的祭龙崇龙习俗，耳濡目染，渐之，他对龙灯艺术和扎龙手工艺产生了浓厚兴趣，年少时他就开始自己上山砍来竹子，又在家里找来纸张，扎龙画龙。日复一日，年复一年，学而不厌，锲而不舍，兴趣盎然。1952年，傅全泰以优异成绩考入合川师范工艺美术班，受到较为系统的美术专业知识的学习。尔后，傅全泰学业完成，边教书育人，边潜心研究扎龙工艺美术。

1962年，傅全泰回到家乡，致力研究铜梁龙文化，搜集从商周至唐宋及明清“龙”的图案，苦练塑龙扎龙技艺，渐渐，手艺娴熟，技艺精湛。在继承传统的同时，还大胆创新，终于设计出融狮子头、鹿子角、虾子眼、鳄鱼嘴、乌龟颈、蛇身、鱼鳞、唇腹、龟脊、虎掌、鹰爪、金鱼尾为一熔的新的“铜梁龙”，其气势恢宏，独具匠心，而倍受百姓亲睐，盛赞不已。他撰写的《龙年话龙灯》、《九龙的传说》等系列龙文化研究文论发表后，赢得读者好评。

1987年，仲春。铜梁安居梨花盛开，桃花灼灼。一日，古镇迎来一批外国客人，他们中有英国、法国、意大利的欧洲官员；也有美国、加拿大、墨西哥的美洲客商；还有日本、韩国、菲律宾的亚洲学者。这些异国朋友，慕名来乡，登门造访彩扎大师——傅全泰。

客人们一走进傅全泰的蜗居，就被呈现在眼前“龙”的世界楞住了：华表龙柱、二龙嬉珠、小蠕龙、黄荆龙，乃至造型各异、大小不一的系列彩扎龙，让客人目不暇接，眼花缭乱。

“Wonderful”法中友协全国执行委员会常务委员、艺术委员会主席让·皮埃尔·吉莱姆先生，面对中国这位年逾六旬的纸扎大师傅全泰，一手托着一条小蠕龙，一手伸出大拇指，神采飞扬，连连称好：“OK，中国龙！”

客人兴致来潮，与傅全泰及其伶俚乡亲一道，共同舞起一条长20米的“铜梁龙”来。客人学着乡亲走圆场步、小跑步、碎步、矮步、马步、跨跳步……人们气喘吁吁，汗流津津、可就没人叫苦，也没人停下。龙，就在不同肤色的手中前行，腾飞。俨然一幅四海宾客闹龙图。

同年酷夏，一日。加拿大，多伦多。

在“中国文化艺术节”那宽敞明亮、且又金碧辉煌的大厅上空，一条由12节组成长32米的巨龙，腾飞起舞。

这条金钾赤脊的巨龙，是主办国家特邀傅全泰为其艺术节扎制的。人们洞见这条龙与大凡那些漂洋过海来美洲表演的扎龙，是否有些两样？诸如，那龙是竹丝兼用铅丝做骨架、用绢纺丝绸裱糊、用复色与描金、用底色画甲、以及口中含宝、曲线嘴唇、贴金线金块，硬质龙髮粘贴龙头龙身，以呈整体龙身。龙，让人看上去栩栩如生、活灵活现。

毋庸讳言，这是傅全泰自1984年创办铜梁县安居彩扎工艺厂，所索求“龙”技改，及其解决龙市场需求系列举措而研发的龙技成果。其间，时值中国改革开放，出任厂长的傅全泰，他要把民间工艺与现代工艺、科学技术有机结合起来。同时， 他还针对传统的铜梁龙，进行了包括采用以龙头龙身龙尾为动感研发项目的机械手摇式、发条式、电动式在内的系列技术革新。

傅全泰改革的“龙”一问世，立马就被业内专家学者热眼关注。在“首届中国民间荟萃龙舞大赛”中，傅全泰的“铜梁龙”一举夺魁，荣获金奖。

四

龙，年逾八旬的铜梁高楼镇三村农民唐志云，信奉了大半辈子。窃以为，龙，是呼风唤雨、化雨为虹的神灵。于是， 春季舞青龙、夏季舞赤龙、秋季舞白龙、冬季舞黑龙。

唐志云孩提时，用一棵棵大白菜插上竹竿。点燃红烛，中间串以绳索，舞“菜龙”；到青年时用稻草扎成龙像，插入竹竿，执持起来，舞“草把龙”；用白花扎成龙像，来祭祀亡灵，舞“孝龙”；倘若逢天有旱、逢江有涝，求雨消灾，在山上河滩，舞“黄荆龙”；逢年过节，则用竹编成龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，纸绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸能缩，转动自如，扎制“蠕龙”。龙，他崇尚不已，虔诚信奉。

尤其，每每。观音菩萨生日，城隍菩萨出巡，天旱水涝，时令佳节，夜幕降临，唐志云与同伴赤膊裸背，身着裤衩，头戴草帽，足蹬草鞋，手舞火龙。在舞龙时，伴随着“打粉火”（铁水花），放鞭炮和嘘花（焰火筒），加之，龙体插满浸了油的纸捻子被点燃，一时间，场上爆竹声声烟雾缭绕，光焰四溅。以“笑狮”神态造型的火龙，翘腭翻唇，张腮飞鬃，雄冠凸额，那通体浑圆硕壮的龙体绘饰三水纹。一会儿，金龙吐火，礼拜四方；一会儿，侧身狂舞，风火飞轮。龙，在《水龙吟》等民间吹打乐的套打下，高穿尾、大飞腾、大圆场、龙升天，或翻滚、或腾越……

唐志云舞的火龙，源于古代烛龙传说。相传，流经于高楼镇的涪江，江中龙王的女儿迷恋上了龙船上的擂鼓壮汉，龙女爱他隆起的肌腱和伟岸的体魁。而壮汉却挚爱自己的娇妻，目不旁顾。龙女相思成疾，玉颜憔悴。龙王冲冠一怒，涌浪叠波，挟雷携电。顷刻间，万顷禾稼打潮淹，万家房舍雷劈火烧，万千性命随波逐流。涪江两岸哀鸿遍野，一片黄汤……玉帝震怒，将孽龙贬降凡尘，任人戏耍，烛火熏其腹腔，焰火灼其体肤，烈火烧其筋骨，以此消灾祈福，告慰苍生。

然而，唐志云则坚信，舞龙，不仅能使龙行云播雨，驱洪除旱，而且还能够辟邪免灾，祛病降福，娱神娱己，保佑平安，使之旺丁兴族，五谷丰登，吉祥胜意。也相信祖辈遗风，只要奉龙为神，虔诚地祭祀龙，真心地祈求龙，龙，就会彰力显威，造福一方，保佑一方。唯此，他把自己的命运和美好的愿望与龙联系在一起。

铜梁，为古梁州之域，巴国之地，境内秀山重叠，巴水环流，民富物殷，人文兴盛。巴人崇白虎，崇龙蛇。古籍有“巴师勇锐，歌舞以凌”的记载。巴人勇猛善战，又喜尚歌舞，舞龙便自有其渊源了。

据史书所载，铜梁高楼镇，隋唐“上元张灯火、自初八、九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯狮及其它杂剧，喧阗街市，有月逐人，尘随马之观”。唐宋年间，火药的广泛应用，于是，乡场街市，常有烟花爆竹，长空竟色，白戏杂耍，活跃于世。明清时代，铜梁龙灯和高楼火龙业已进入鼎盛时期，故有“大足朝佛（石刻），铜梁观灯（龙灯）”之民谚。

光阴飞逝，时光流转。人们祭祀龙神，也从唐志云祈龙神，以敬天祭祖，护佑族人平安吉祥，以及针对自然界的消灾所求，到唐志云的儿子唐厚德、孙子唐健，龙，在其后生后辈心目中，除了祈求岁岁年年、风调雨顺、五谷丰登、人畜两旺、平安吉祥外，还视龙祥瑞，诸如：新房落成，龙能保佑平安；要“金龙穿屋”，才能“扫瘟得福”；要“龙扫猪圈”，才能“六畜兴旺”。龙能送子，以致实现“抱娃龙下过，小娃无病痛”的夙望。

高楼镇位于重庆铜梁、合川、潼南诸区县交界处。自古乡人有玩火龙、赛龙舟之风俗，有民语称：五行中水盈而火亏，宜以火补之，故火龙兴盛。

黄云贵，自幼在涪江边长大。他爱龙如痴，舞龙成性。他的三个儿子、女婿、外孙、外孙女婿，受他影响，尊龙崇龙，祭龙舞龙。每次，表演火龙，一家七口，恐后争先，蜂涌上阵。老者，一线舞龙，头顶英雄巾加额条，额头上方立一红髻；项下加一圈绿叶般的项饰，腰下着身短裤；年少者，或施放火药筒、或打铁水花、或牌灯、或火流星、或喷花、或放黄烟或加入打击乐队。

场上，龙头火、龙口火、龙脊火……那“花”都是火。干花是火药花，它形成立柱花；水花则是铁水，用生铁熔化打向空中，那铁花要么散落在舞龙人黄云贵汗津津的身上，要么洒向舞龙场中央，满场火星飞溅，红霞漫天，在飞转的火流星与喷发的滚滚黄烟中，火与花与烟雾，一同形成浓烈的火阵，此时，无论老者、小孩，还是男人、女人，无以惧怕。只见舞龙人光头、赤脚、身着短裤，不停地跳跃穿梭于火障之中，俨然人龙勇猛穿越硝烟弥漫、弹飞炮响的战场。真可谓人在火中舞，龙在火中飞，令人惊叹。

五

“扎龙世家”后生周合平、周健兄弟，其爷爷周均安，系纸扎大师，赫赫有名。往年，那十里山乡百姓入府登门，到家来请爷爷去扎物塑像的、祭龙舞龙的、祈福消灾的、去去来来，年年岁岁，从未短线。龙，爷爷言行身教，虔诚尊崇，深深地影响着他的爱孙。日久天长，孙孙们自幼喜画，酷爱纸扎。山里的牛羊蛇兔、马狗猫雀，书上的罗汉菩萨。古人八仙过海，乃至龙图虎像，无不是孙孙们孩提时常画常扎的物象。渐渐，周爷爷率儿子周生超、周生全、走家串户，扎龙祭龙舞龙的“周家班子”，又多了两个后生。

那年，国庆50庆典，17岁的周健，有幸随铜梁舞龙大军北上京都。在天安门前，他和他的哥哥与同伴舞龙表演。象征九州的九条“中华巨龙”，在这个号称世界上最大的城市中心广场，以其浩大、雍容、华丽、恢弘，气贯长虹之势，横空出世。时而翻云覆雨、时而倒海翻江、时而曼舞雍容，粗犷豪迈融入灵动柔美，或玲珑飘逸、或激越翻腾、或磅礴逶迤。酣畅淋漓地表现了中国人团结拼搏，合力向上的时代精神，彰显出九州中国国泰民安、国运昌达。

作为“龙乡人”，周健与同伴以其雄浑壮阔、大开大阖的龙舞套路，在全国亿万观众面前，舞出龙的神韵、龙的灵性。场上，周健热情万丈，豪情满怀，兴奋不已。他强烈地感觉自己与其54米长的龙融为一体，血脉相生，浓情似火，活力四射……

是年，开年，周健与哥哥周合平，以及数10位乡亲，在乡下，一处简陋的农院里，闭门扎龙，挑灯夜战，扎龙像，绑龙骨，裱糊布绸，彩绘塑龙……

应该说，这是重庆历史上最大规模的扎龙活动，无论扎龙数量，还是扎龙大小，均史上见奇，罕见于世：那2米见方的龙头，造型既非北方龙头的马面样，又非南方龙头的蛇貌状，也一反“哭龙摄虎笑狮子”铜梁传统形态，而取型雄狮大张口，使之龙头高耸，口含宝珠，鼓目突腮，虬角颈健，长髯飞鬃，神态端庄、威严。而那体魁硕大的龙体，则有北方龙的高、大、长特点，又有南方龙的精致、灵秀特征，还能够伸缩自如，便于舞耍和展示技巧，龙身线条曲线柔和，色彩艳丽富贵。整个龙体由24洞组成，即象征一年24个农事节令，逾百米长的龙体丰满浑圆，丰硕壮实，使人看上去有狞厉之美、浪漫之美、雍容之美和娇饰之美。

周合平、周健已成为铜梁扎龙行业新生代的代表。喜迎国庆、扎龙送京、兄弟俩的参与，既对龙的造型和扎艺注入创新的理念，又显现出龙乡扎艺后生后辈的冀望与崛起。

铜梁县委的关心，县政府的支持，举全县之力，调集精兵强将，抽出纸扎能手，经半年时间，周合平、周健兄弟与同伴上下一心，迎难攻坚，圆满完成扎制训练龙、表演龙的艰巨任务。

北京舞龙，深深地触动周健的心灵，他深深懂得龙不仅是中华民族的象征，团结与凝聚力象征，而且还是中华民族合作精神、进取精神的象征，凝聚着中华民族的高贵精神气质。然而，他从心底立下铮铮誓言：把象征中华腾飞的龙的文化事业，不遗余力，做大做强。以传承中华龙文化，彰显华夏龙舞精神，做一个名副其实的龙乡传人！

周健从京都返渝，回到乡里，与同道赴京舞龙的哥哥交流思想，征求意见：与父母分家，自立门户，不等不靠，自己投资，创办实体，兄弟俩一拍即合。

2002年，春节。泰国举国欢度新春佳节。庙会，人山人海，人声鼎沸。人们簇拥一条巨龙，龙走人走，往来如织。龙，或曼舞穿梭，或腾空前行，或礼拜四方……

一条200米长的巨龙，对这个国家的人们来说，是一种久违的恭迎。

人们惊诧，龙，是中国扎制的；人，是泰国人玩舞的。二者合一，居然，人龙相合，恰似一统。人们疑惑不解？

然而，龙体上的姓氏，则又让细心的观者不胜纠结：那么多的姓氏，有自家姓吗？要在那蠢蠢前行、徐徐蠕动的龙的躯体上寻觅，找到自家姓氏，真还令人犯难！于是，锁眉愁苦的、瞪大眼睛的、背孩牵妻、尾随龙后，一探究竟。

庙会现场，泰国媒体，记者们在嘉宾席的方阵里，找到帅气优雅、腼腆内敛，来自中国龙舞之乡的纸扎传承人，巨龙设计师周健并获悉：他此次是应泰国政府之邀，除扎制竞技龙、火龙外，提前半月，还派员到泰国作龙舞教练，培训泰方舞龙队员，传授舞龙技艺，一展舞龙风采。龙体200米，分100洞，2米一洞、一个姓氏，汇集组成百家姓…… 

摄像机的镜头、照相机的闪光灯，连同记者们的蜂涌堵截、串串提问，这位年届三十岁的中国青年民间艺术家，给人印象深刻，无论是提及龙舞内涵，扎龙理念，还是舞龙技艺，以及送龙出国，与泰国舞龙队舞龙玩龙，共度佳节的心之感言，他都从容作答，侃侃而谈，显现出中国人与龙般威武刚强、无所畏惧，傲然进取、包容仁和的豁达性格。

六

龙，在重庆人的心灵中传神而崇尚。

相传孽龙把贵州大娄山的青神峰拖到南川来，才有今天重庆人的金佛山。传说李冰父子治理岷江时，一共锁了九条龙。有条孽龙逃出后为报仇，欲将青神峰拖到三峡，堵住夔门，水漫全川。李冰父子发现后追赶到南川，设下幻境，让孽龙误为已到夔门，将青神峰留在了南川，而成为金佛山。

2008年，北京。

在奥运会开幕式点火那一刻。大足双龙镇人，属相为龙的刘汉中，他那炯炯有神的眼睛，潮湿起来，他眸子里的“中华绕柱飞龙”的点火与北京奥运开幕点火几乎同一，让这位研发机械龙的普通农民，激动不已，心潮难抑。

其实，李汉中与他的龙，在那一刻，是在重庆奥体中心“世界奥运作品展”的展馆里。在这个汇集世界各国逾千件奥运作品的展览会上，刘汉中那尊研发10年、重达20吨的“中华绕柱飞龙”，令人夺目耀眼。

人们簇拥在那条长28米、重180公斤的绕柱龙周围，驻足观赏，那上下绕柱、动感十足的飞龙，龙头的转动、龙眼的变光、龙爪的摆动，以及龙嘴的吐火与喷水……使人唏嘘不已。然而，最使人不胜惊喜的是那硕大龙头的龙嘴，竟然还道出“祝福奥运、祝福北京、祝福中国”的彩幅标语。倏地，会场，人们雀跃喝彩，掌声雷动。

“中华绕柱飞龙”的问世，标志着世界上首个采用钢材质制造的机械龙，在重庆诞生。而刘汉中这位中国农民，则未想过，他以为，要用自己制作的中华飞龙，去点燃北京奥运会圣火。因为，自己是龙的传人。

2011年，农历二月初二，这天是“龙抬头”的日子，“首届永川龙民俗文化节”拉开帷幕。

是日，永川兴龙湖。一大早，人们祈福：恭候颂文、舞龙点睛、赠种启耕、童子开笔、祈福中华；其后，民俗展演：龙舞表演、踩高跷、打钱枪、划旱龙船、舞板凳龙、小金龙和竞技龙。表演甫毕 ，又列队游街。群龙相会，万人祭龙，不亦乐乎！

相传，东方苍龙的龙尾，在重庆永川，而永川箕山的“箕”，便是28宿东方苍龙之尾“箕宿”，与龙首“角宿”同为七宿之一。永川早年出土的恐龙化石，被联合国教科文卫组织以城市之名荣誉命名食肉型恐龙化石——永川龙。

夜幕徐徐降下，人们一边剃“龙头”、品“龙食”、龙凤配、猜灯谜，一边又打铁水、舞火龙、放映水幕电影《猛龙过江》……

夜深了，春寒袭人，在人们那虔诚滚烫的心目中依然心底暖融，人们纷纷来到河边，放灯祈福：盛世龙腾，幸福永川。

重庆，一座有着悠悠历史的古城，数千年神化内涵的积淀，使龙成了百姓祈愿最广泛、最集中的一种生动意象。如痴如狂的龙舞：一句“天下太平”的神旨；一列“大道如行”的龙阵，竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、沙龙、纸龙、醉龙，以及百叶龙、木花龙、铁皮龙、扁担龙、滚地龙、七巧龙、夜光龙、焰火龙、组字龙滚滚而来；金龙戏水、二龙抢宝、古树盘根、九州黄河、龙腾云、龙下海、龙滚潭、龙翻沙、龙过桥、龙出洞、龙脱皮、龙穿阵、龙摆尾、龙现爪……龙，萦绕祥瑞之气，潜伏于浩渺沧海，腾飞于万里云天。这里有玄思，体现东方神韵；这里有仪规，展现生命光彩；这里有虔诚，昭示祭坛灵光；这里有和谐，显现美感快慰。这是农耕文明的典型表征，表达情感，还愿神灵，祈求兴旺，吉利平安。

祭哉，我们华夏儿女的——中华龙。     

重庆文学院 邓 毅

图：中国著名书画艺术家、教育慈善家、社会活动家、诗人、学者、中国梦组委会主任、慈善中国万里行发起人和领导者、中国领导科学研究会常务理事、专家学者管理委员会副会长、民政部社会工作基金社区文化基金顾问、世界艺术家联合总会“世界艺术家”级别品审资格认证顾问、世界华人艺术家大会顾问、第十届全国电视文艺“百家奖"评析终审评委、中国传媒记者协会会长、中国领导力研究院院长、北京大学中国政府文化发展战略研究中心，文化创意产业促进委员会主任委员、澳门文化创意产业协会名誉会长、慈善中国书画院院长、中国书画艺术研究院院长、专家学者管理委员书画创作研究院院长——罗序伦书法作品《龙福》

   下图左：邓毅院长，右：尹玉峰

【推荐人简介】尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》等书刊杂志主编，中国艺术馆首席策展人，慈善中国书画院和中国书画艺术研究院两院副院长，现任职于都市头条全媒体平台理事会要职、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑。

【石印含义】出自尹玉峰挚友——西泠印社书法、篆刻名家陈浩篆刻名品：元亨利贞。通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。自《易传》起，古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。(尹玉峰 注 )