倍长衣诗歌十首
●学汉语之：厚得载物（分行体）
有些人
脸
厚得载物
●栲栳集之：星期日下午的“玄言诗”（分行体）改2
提前的午餐
尚不能使黑木耳消除
包子的油腻
但一个下午可以
从博尔赫斯开始
最终神会“把它们展示
给我死去的眼睛”
我信任一个人，就像信任
冬日的江水
和它们的寒气
密码错误
应该不会，止于俗手的
健忘症
请拿出你的身份证
但我们很难相信
你
这个下午的
红嘴鸥能让那些细菌
远离河堤
理应如此吗？这里
绝非为了张力
也不涉及隐喻
总有一些事实
符合，恰好
有人来了
（有人休息，漫步
也有人喂野鸭子）
而我在步道上
观察木桩上的裂纹
和上面的鸟粪
遗址，它们发白
然后在每一个木桩上
悬空写：“诗”
小柒说
这是小鸟的麻将桌
给你
“悬空点赞”
鸟粪是它们的
情书
说不定还有一些种子
这我无法确定
换到另一处场景
“我不能对芦苇的
白头负责”
刚好在这里——
落花人独立
●一念集之：在渐悟中顿悟（分行体）
慧能讲顿悟
神秀讲渐悟
慧能赢了
神秀输了
但是我要讲
在渐悟中顿悟
分行体，诗意随记，诗印记。。。
譬如速写，素描，草图。这是渐悟
分行体又讲究瞬间之诗
希望顿悟，不忘渐悟
为神秀可惜
南宗的禅把中国思想文化带岔路上了
且是通过王权之力
这不是好事
●攀登者的辩护（分行体）
攀登者以中环的
姿势，把自己装进
一个艺术的
拼图
那是一个小的方式
北坡的方式
诚如是
没有一座山曾为他的
孩子，也没有
一个句子
会是他的情人
但他领受了，一个
攀登者的命运
如此
便没有一个山峰可以
停。他说
要接受
一种使命，在恰好的
假期中
蔓延秋风，转换情绪
雪崩一些裂纹
的密语
最终，失落进一段
不解的词
一些分行，诗
●我想干什么（分行体）
我的写作是我附着的
岩石，实际上
我对这世界上发生的事
一无所知：我紧紧
抓住一些字，以此来
证明我的存在，以免
我会落入世界的漩涡中
我胡写乱涂，以此
逃避我自己，又抓住
我自己；以此唤醒
我，又遗忘我。
以上句子转摘录自
福楼拜或卡夫卡的书信
或文章
我很好奇，为什么
法国人都喜欢
这种态度，强如蒙田
也曾经说过：
我知道什么呢？
●读木心：都还没入门（分行体）
据说
在广东举办的一次活动上，
有一位年轻的木心粉
问一位非常非常
非常著名的诗人说：
“某某，你对
木心的诗怎么看？”
那位诗人说：
“噢，木心的诗
还没有入门！”
我想说
嗷嗷~~~木心都没入门
你们又急什么呢
●一张照片里有树荫，有一匹摇摇马（分行体）
那些斑驳的
是树影
是云影
实难确定
但每一片阴影，似乎
都藏有
一颗
黑马之心
●观照片记（分行体）
一张照片，让一瞬间定格
一刹那在屏幕上显形
这不能算
成功，也还不算失败
定格源于某人，一次偶然
的好奇，或诗兴
显形，揭示有光的参与
和旁证。一部分阴影
更增添
画面的对比，也告诉观者
它有侧光的属性
画面主体上
墙面是光亮的，质感粗糙
又直率，它们有规则的
结合缝和不太规则的细部
在象征他们的稳定和
乡土，而砖面的
反光是细小的，正放大
表面的凹凸不平。
窗户意外出现，像个路过的
邻居，不经意投来
偷窥的一瞥，但好在
还没破坏画面
的平衡性。地板上有水渍
尚未完全消隐，像一场
夏季的急雨刚刚撤退
一幅画包含多少的秘密
可以让我们探求
但是你们，只关心一匹木马
好吧——
如果以此刻的心情，我宁愿
相信：它正站在它的
神秘的启示里，不需要我们
打扰，也不需要关心
●我们与特兰斯特罗默有什么不同（分行体）改
大剩喜欢的是黑色
闪电，我们就
以金字塔的绿作为
她的端午礼
早有人在十八座烽火台上
点起硝烟
为博美人一笑？
而另外一些人则醉心于
那炸裂之前的宁静
●晨起读曼德尔斯塔姆“马蹄铁的发现”（分行体）
哦，这真是一个伟大的发现——
这个时代最伟大之处就在于
给我们提供了可以选择
不用典的权力。当世的写作者可以
不再执意于构建隐喻之心，也不必
非要去发现象征的马蹄铁，管它
什么奈阿依拉，化石麦粒还是海上
的森林。有时候一句“他妈的”
反而会更直击相遇者之心。他完全
可以越过那些栅栏，铁网，周界
传感器。他可以无视那些刊物审查
公号，年会，小奖，大奖。他不去
管那些“坟”与“典”的区别和
隐义。在某种程度上，所谓“典”
正像个笼子，一个兽笼，常以钢筋
间隔，无论是猫笼狗笼鸟笼其实
在本质上无异，有的是篱笆，有的
是高墙，有的是堡垒，它们共同
占据着“自由”的释义：它们都是
“自由”与“非自由”的诠释者
典的神圣是一种道德主义的“神圣”
可以自封，也可以是圣赐。立着是个
神龛，碎了也不过是一只沙罐。惟其
如此，典有“型”又何尝不是“刑”
大册在上，亦如大奠在上
好比大神耸立在山顶
