精华热点 其二
85.人哪都是找不着根，所以性没有化，道没能成。朱信学从前姓张，任正义二人的母亲，都下堂，而任先生可未改姓。昔时范文正公，也是随母改嫁。他幼时断斋画粥，困苦已甚。后来身为宰相，道行天下，你们二人，以后可以将道根挪到范文正公那处，去学古人才对。欲超父母，需比父母强，强一分超一分，强万分超万分，不能扎根在苦地，可以超出苦地。所以须学范文正公才对，现在是乱世之时，心一诚神即来扶。范文正公早已成神，万户景拜，所以今天指导你们两个人，今天也要阳气起来，天天念范文正公，神是与天同大，哪念哪有，哪念哪灵，如豆腐有卤水，就成豆腐。人性须有阳，不可成阴，你们将苦根拔出即成道了。
知性
86.我进屋未听一句话，说是明道，明道就是佛的达彼岸，老子的感应，圣人的至善地，至善地是对面之地。道本是这样，如今人都任自己性，所以不能得道。
87.道不远人，一动一念都是道，人人都想要得道，可不知道是什么。我很觉着我合账，因为什么，即未富贵，又未荣华，但是可能三曹搭查。天堂人间地狱都恭敬我，大臣都以我为师，听我话就是天堂佛国。不听我话，我也是愿意，怎的就怎的。旁人看我不合账，李连成在前几年说，曹佐臣合账，办善带发财，如今不说了。张雅轩合账，还不及我，他总不够门呢。咱们这是大考场，不可当小事。得道的人，都不能离道，就怕得不着，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。
88.人要行道，得先孝后悌，然后尽夫妇道，送到天堂佛果。一面达透了，一面慢慢去托。当女人进门，讲托满家，道在男人身上。无论如何，一见就明白，对面观世音顺自然去行，不能着急，着急是[拔]助苗长。我二媳妇过门，我说一回，爱听不听，不听我还不着急，早晚得宾服。我大儿媳妇，虽然死了，也服我，道就这样。
89.侍侯我的人，都不能达意，一预备很多。圣人说。见其生不忍见其死，闻其声不饮食其肉，是以君子远跑庖厨也。侍侯我也就是吃多少预备多少，不要抛费。这半年闹我一场大病，咳嗽得很，因我有罪，绝不能怨人。我初往腾鳌堡设宣讲唐时，只五个人，按家道五行，我是老太太，讲生是闺女，主讲是当家的，大师傅是媳妇，赵先生是老爷子，一家子全了。大师傅一煮饭做菜，特别不好吃，人人不愿意，我说这是你的性子不好，才遇这个做饭的人。朱买臣休妻，然后立志读书，准知道另有好人来侍候。往近说，朱循天走个女人，又来一个好女人，足见我们还有不诚的地处啊。人都是学好，不会学道，未能躲出争贪，不过比旁人少争点就是了。
90.明道就是达彼岸，感应至善之地，都是一样，在自己身上求，有一点不圆满，也是自己不成，何用向外求呢。
91.知性知命，知性都说了三遍，差不多知道了。真知命的，准认不是，我常说，除了自己而外，一切人一切物，都是咱们的命，咱们要不知道他的道，就是对不起他，也就是不知命。如当皇上的，咱们也得知道他的性，如若是误用，就算亏他了。咱们要知道万物的命，则万物皆归服咱们，不必去求，自然就服了。
有一年我们坟上松树，叫人家偷四棵，做灯笼杆。正月时，家人才知道，于是各处寻找，到秦家营子一找，就找着了。家人到六家子告状，那时提倡林业很紧，所以把官司打赢了。经我的朋友，李韵卿判的，罚偷树的四百吊钱。偷树的还都是我们的亲戚，内有一个是我姐夫。他就找我去，我说不怕，你回去吧。我于是就到六家子一看，乃是我两个兄弟，我说他们那不是偷，若是偷，他们不能在院里明摆着。我两个兄弟非打官司不可，我就找李韵卿去说道，你要判须叫丢树的请客才行，他不肯。我说要打官司，这不能完，得上朝阳城去。李韵卿没法，留我吃饭，吃的是馒头，我不吃，我就哭起来了，人家问我因煞哭，我说我不吃糊涂官的馒头，李韵卿没法子，他就走了。我就叫人把两个兄弟传来，我说我过堂。我问他二人道，谁叫你们去找树，他说老叔。我说既是老叔叫你们去找树，为什么老叔不令打官司，你们偏要来打，可见你们不服老人的话，况且人家偷树的，托人来说和，怎罚怎领，你们还非打官司不可，要打官司，咱在这不能完，得上朝阳去。他俩没法，只得说你怎办怎好，我说要依我，你们得请客赔不是，所以一切罚款，都算我们的。
谁叫你们好打官司，欺负人家，他俩依我的话请客认不是，后来偷树那几家，自思对不住我们，所以又请我们一回。从这以后，我们山上不但树不会丢，就连柴草也没人来偷，所以说，道不远人，我们要能认不是，则万物皆服于我。
尽心
92.规矩是定命的，定住命，就整齐不乱，要太死把，就拘住了。因为人的程度不齐，若按章程来说，对于学员天天考察得记上，报告会长主任，这是天天办的公事，有不对的，记个暗号，这是考察的功夫。以外当职员会的，花一分钱也要记上。报告在上的，不能忘自己做的事，要知道好歹。愿意办就办是任意，好什么作什么是任性。不可以随便，这才是真学道呢。常了便能知性知命，每星期一报告，每月一统计，这就是道德。
93.我的朋友，谁信谁不信我都知道，有信十年的，有信八年的，不信就不领了。我们的领照着世法不一样，世法是往下的，我们是往上领。世法上男女之间都相着，都管着，后来又怨你恨你。表面上都是相的，究其实际，就是欺人。自己妻子儿子都不相着，这叫翻世界。岳母刺精忠报国四字，不相着当时，而相着万古。道德世界，也是相着万古，不相当时，这是与世法不同的地方。我们对待朋友，都打算相着万古，不信的就算缘分浅。不能成仇，不能赖人，轻轻放下。高正午在腾鳌堡一换肩，所以落下了一界，因为他三哥相着他，所以功德就少点。这回是老杜家老徐家担着，又换到张雅轩的肩上来了。杜绍彭这时要下手，可能得一半，要等冬底就来不及了，这是天机话。
94.大屈大忍大结果，内监理还包屈呢。昨天请我，我说候一时，是与你们让福，以后又过去了，是圆人情，照说是不应当的，再过三个月你看就圆满了。
其二
95.我要不上课，也叫不尽心。拿孝说吧，也是圆的，知老人不对，你也去助，那不是孝，那是往地狱里推。
96.道是活用，所以有四化之法，对儿女用制化，制谁呢，治自己。他好花钱，你因爱钱。你不爱钱，他就不花钱。苟能知此，则谓真慈。如李子和，他现在全家都知互相感恩，皆因不打算发财之故。对不好人使志，若对好人须使义，以助他成德。对老人用感化，如朱循天不准他赚钱，那也是制化法，以制其兄弟之心，他父亲朱恕忱，我告诉他，不能再舍了，他不信，后来强舍五百元，就讲家人心散班了，那就是不知止。现在我家人也多啦，天命也大了，这是功德两全。所以尽心需活用，可也得定住，我到家什么话也不说，男女问道也不说，那是叫他们自立，也算是尽心。有一次家中有贼，偷去一个锡耳挖子。两个贼也未要，所以没丢。若是银的也就丢了，女人全是重物轻人的多，男子有难他不管，首饰非带不可，那也算不对。我内人每月赚八两银子，一月还得回家，要不然人就有话说，那时候吃亏也得办。
97尽心须看火候，所以尽心，需看两面火候。学到要活用，死把是不行的，尽心要能定住本位，有一百天，就知道循环，又能知道世风如何，阴阳如何，
其三
98.道是相对而生的，是绝对而尽的，那么道现在进什么样了呢？现在两头都差点，我说等到报到皇上那才算真显像。冯大臣说，办完十班，报到国家，再显道德光辉，当封我是救世活佛。因为大臣能知道如此，所以我嘱咐他千万别走，我若能成，他也算成了。不过没十分满足，你受不了，他也受不了，究竟因为不知道头。要是知道头，怎么也能赖到天亮，所以达天道者，不泄露天机。昔文王请太公，太公与文王讲的话，文王听明白了，一信永信。卒开周朝八百余年之基业。就像我们办道一样，真到志界上，如如不动。
我大孙子死了，我们夫妇都没哭，我也没告诉人，知道他功满足了。死也对，怎的也不动。现下大臣来当主任，助我成道。我已大彻大悟，我知道德会算坏不了咧，人要知道那头，所以才乐起来。想我二十九岁时，我母亲五十一岁，得病很重，我知不能好，他老可是明明白白的。我问她老，你还惦念着谁，她老说就挂念你老兄弟，没娶媳妇，我说你老放心，有我必能像一家人似的，他老一笑而逝。我虽贫寒，生时虽没尽孝，我即抱母亲遗嘱，后来我老兄弟做活，赚钱多少，我给他放着，积蓄到三千多吊钱，给他说媳妇，以了我母亲之愿，我常看民国时就着笑，不叫人家赌钱，当官的可打牌。只知道治别人，不知道治自己，所以我看见着笑。像冯大臣这样清廉自持，还要立志办十班讲习，以化浊世，他该有多么尽心，以上我所说的这些话，好像没说到尽心，你们详细思乎思乎，那正是我为社会，为人群，为道德尽心哪。
立身
99.你看大家都讲立身，都讲的对。若照我说，都没说到题，都没本着我说的意思，往里追求。是谁说的来，立业的世界自立的人，我们身不能立，必得依赖，哪能够当自立的人呢。所以赵惠馨从前没给张文恒，确能自立，自许张先生。张先生有什么事情，他就挂心，这就欺人。别说别人，冯大臣在飞机上，还欺负他的太太。因为风雨飘摇，生命危险，大臣自想此次要死了，所有账目，也没告诉太太们，知道这样危险，怎不与临行前，告诉太太们，这也叫欺人。从前李子和与我在缸窖屯，打算上冯家屯去讲善书，第二天李子和他讲说，冯家屯有人反对我，他告诉我说，冯家屯去不去都行，因为他是我表弟，告诉我这话，是相着我。嗣后有人又问我，上冯家屯去不去？我说去，我想冯家屯王先生必是诽谤我，所以李子和才告诉我这话。嗣后我告诉李子和说，你这个办法，这叫小话，相客是误客，不对啦。
100.朱之白讲孟子说，反身而诚。从前梁惠王，举国交争利，我们可不像他们交争利，我将道统给冯大臣。大臣再讲道统交给皇上，我们这也是上下交争利啊。这次大家讲立身，对于真立身，没有一个真能立身的。像怀德老朱家，全家都立业，那才叫真立身。昨天张振亚抱自己小孩，上我屋去，我说你这小孩才有福呢，怎说呢，小孩长大不用奉养父母，能自立不累人，这不是有福么。刘静一兄弟死了，他不哭，因为给他立业了，悌道已尽，死了也对得过，若拿后天来说，刘静一准哭，不哭兄弟，还不哭妈没法过吗。因为妈也立业嫂子也立业，都有生活，何必哭呢。现在争贪世界取消，自立世界出现，分家家庭取消，助人家庭实现，天时已到，我们赶快觉悟。
其二
101.立身才能行道，要不能立身，就不能行道，这是当然的道理。立身与修身，两个意旨，苟能立身行道，精一迈进，勿怠勿荒，中途虽发生挫折，也能逢凶化吉，自然无阻的过去了。从前，我为杨柏先生完官司，去三座塔，中途头痛，在路中小庙前休息，自己就想，你不是为救杨柏先生来的吗，救人如救火，你怎半途终止呢。你头痛，你不没死么。我想至此，抱疾而驰，并不回家，仍赴三座塔。可也怪，走不远，头痛若失。就因我一念精诚，善于立身之故。假使不能立，同时回家养病，势必病重，救人目的就绝达不到。
102.修身得无嗜好，一有嗜好就不能立身。譬如打算为社会造安全，为人群谋幸福，但我抽大烟，身不能行。身不能行，虽有渡世之愿，而身不达，是伤慈字，那算立身么。适才大臣说，打算立身，得无嗜好，信然。像为子的，立志尽孝，得用意应事。但身有嗜好，不能实行，那也不算尽孝。语云，子女之身，父母之心，可知身也是行孝的需要，哪可不注意呢。
103.不能立身的人，即知他有毛病。从前白俭，赶车上我家串门。他说和家人打了一月架。迄今怨气不消，我说你得长一月疮，他不凭信，后来果然，这是什么原因呢？就因他没有能立，性中火发，才生了一月疮。大臣长疖子，就是性中有火，但大臣火可是活的，可不像白俭长一个月疮。大臣种病的原因，就因他着急长疖子，他盼好心过甚。用率性治嫌缓，所以用医生来割，结果还是疼。因为性中火未消，一意往那去，不能往下沉，所以才疼。像我去年，病了半年，我说我总长病行吗，我立即上堂道过，道别人的过，惹人不愿意，我病可好了。今年咳嗽原因，因为他们侍候我，预备许多菜饭，他们以为恭敬我，我本来吃不多，并不喜欢许多的菜，他们偏给我弄许多的菜饭，那能不咳嗽呢。大臣的疖子，还得他意火往下去，别注意他，不用医去割，它自然好了。
104.我说打算修身立身，得会用意用心用身，意不会招灾，会用者生神，才能够上孝。心不会用，就生苦，就不能够上尽悌了。身子不会用，就误事情。有嗜好占着，就不能尽慈道。我们尽悌道，不仅在家庭尽悌，就算尽悌道，得在世界上尽悌道。凡比我长者，以长之礼事之。比我幼者，以弟弟之礼待之，这才叫真尽悌道。我们打算立身，得知道用意用心用身的方法，而尽孝悌慈啊。
其三
105.立身修身有分别之说法，修身之道，能以显达名誉，享受幸福，就算圆满。立身的道，就是立志，也是人定胜天的说法。古语说，匹夫一立志，便可参天地。志立真了，就见出立身效果。我比匹夫还小得多，就能够把道行真了。我当初佣工的时候，未到那家，就先立志，一定叫他佩服了我才算。邢九先生他家庭不和，嗣后在家中设上学校，立时受我内人的感化，上下人都变过性情来了。我在佣工的时期，上街买柴火，小贩只说卖点吧，后来才看明白，是诱人卖点私粮，他赚一半利，咱得一半钱。我看别人偷着卖粮，更明此理，我始终未敢去做。我知道偷着卖粮的人，是骗取牲口的工粮，又欺哄主人不浅。我与东家犁地的时候，看见打头的，被主人呵责，我替他领人铲地，教他替我犁地，而主人不挑我的错，偏挑打头的不对。由此可以知道，如果作真了，就是立身啊。
106.过日子道，早起晚眠，当有定时。当老婆婆的，晚起来才对。姑娘能比媳妇早起来，操作一切，久之当媳妇的自然佩服婆婆了。倘姑娘晚起来，一次两次还可以，到了三次晚起来，媳妇就该用鼻子哼哈的不服了。这过家的道，太有关系。必得先养住人心，而后可以教他。我儿媳妇过门以后，不好说话，我内人常叨念，媳妇发闷。我说不对，那是贵人语话迟。后来她往我们屯子西头，她叔叔家去串门，我因她婆婆未尽教养之心，我就大哭起来。我内人急忙把媳妇叫回来，我大声哭着，见媳妇已走到院心，我就止住哭声，端坐炕上。媳妇进屋，站到旁边，我说你与你娘当姑娘，你知道你娘的本性吗？我儿媳说，不知道。我说你应该知道啊。说完话，又叫她去赴她叔叔家去串门，过了几天，她回家的时候，刚一进门，她就很乐的，我知道她已明白道了。
其四
107.提起立身来我就乐，我是七十多岁的人，经的也多，见的也广，没有一处不立身的。自办道以来，既有个拧劲，到现在咳嗽，人叫我吃药，怎的也不干。冯大臣长个小疖子就怕，我不怕，因为什么不怕呢，就因知道原因。若是动火，病的日子多点，我在先长十二疮痨，至长六年时候，未请先生看。后来谭大夫看，他说我好不了。我即立志，不请二个先生。我即长起疮，即能死得起。那么我准乐意长疮、准乐意长疮等着死吗？都不是的。我长病没有意外为，不过即因生气。我和谭大夫说，我孝顺我祖父、我父亲，他二人也爱我，我也未侍奉够老人，所以我爷三个，一个心，互相以道牵着，我绝不能死。后来谭大夫非常赞成我，要照这样说，你一定死不了，你要死，绝无天理。所以在这时候一想，可真乐。像陈荣佚他的主意，立到没有上，所以才有现在的成绩，他以前胡闹，他老人既施舍，现在给立业也不要，不靠老人钱活着，结果非常好。
108.这个世界人都顾子孙，我知张雅轩即立志，不为儿女，这个力量大到极点啦，不然绝改不过来。因为什么人就不变过来，因人只知有太阳，到老未见着太阳的内容，所以总疑虑着，不敢向前进行。这回拨开云雾见青天了，还不信吗？再不进行，以道化世，以善结缘，那可是自甘堕落。我们这些人，办道德不退志，就有个横劲。要不横，老犹豫着，绝不能成。所以为道，必得绝对的才成。那么为什么这样横呢？就因为这个世界人，都领着老婆孩子去过日子，把老人活活扔了，心都坏透腔了。我要矫正他们的不对，得先做出样子，给他们看，所以才拼命的干，绝不能顺流而下。早先徐二东家说我合适，独立一教，我觉得立一教还小呢，这回我自己立个世界，无所不包，无所不容，含蓄灵性，性生极乐，所以才这样行。这些年尽是独创，从未求过人，即大臣来帮办道德，也不是求的，他是请我们给他讲病，他豁然贯通，才挺身而接道统。这回我给大臣叩头，是谢他的恩，因他好把道统往上交。张雅轩他怎能耐，他是在我下边，他是孙悟空，交给他办下边的事。这回大臣能接道统，而交于国[注]，不但把世界救了，还救万古的人，我怎不乐呢。
109.现在人得立本，要想立本，就得立业，那立业就是立身之本，因以前世界，全是累人靠人，即如求学者，年费数千元，都是靠着老人，既至学成升官又去行贿贪赃，以清静之钱，换来污秽之物，真是冤枉得很。可是那是风俗，人人皆然。因为人都迷住多年，不以为怪。后来我家子孙读书，都在义学，全未花钱，就是义务女学学生，也全未花钱。财属水，花钱多，人最容易堕落。
110.读书贵实行，贵言行合一，方为有用。会作买卖的，不用钱也能作，当以小生大，以信用为主，种地亦然。地虽少而加工加粪加力，焉能有赔。
111.李善人就是成人，从前讲善书时，一面讲书，一面讲道，才能各处欢迎。常人本未有多大能力，架子可不小，那焉能服人。道在低处起，不能为难，高了就不是。我和刘振明要饭时，也不叫大爷大奶的，二人在大门外两边一坐，老太太领小孩一出来，咱就把小孩夸起来，怎么好，怎么有福，可是有点不好，他必问，咱再给讲讲道，那饭就吃不了啦。
112.凡宗教之败，皆于弟子之手，家庭之败，皆败于子孙之手。所以下顾者，未有长久成功的。现在道德会，即是由下元返回上元，不令下达，而叫上达。昔文王由先天反后天，这回是由后天返先天，这也是尊天而行，此次大臣一接手，我算交旨，这算功成德备了。
[注]
在《言行录》一百五十五 选成人立业成家 中有一段内容，
什么样的人才叫做成人呢？成人不在地位高低或能力大小，只要能守本分，尽职责，就是成人。好象秋成的时候，那怕是极小的一个葫芦，只要是成熟了，人就把它收起来，要是不成熟，再大也会被砍掉，因为留它没有用处。做人也是一理。
——我们说，在民国那个战乱的年代，落在哪里，长在哪里，成在哪里。在孔子那个年代，于鲁国人来讲是一个态度，于今人看孔子又是一个态度。岂是外人可学人道，我们就不可学人道。何况，日本早就是我华夏遗民后裔之繁衍。假使又过50年后，日本也归于华夏，再看今天之疑虑，岂不是与看孔子周游列国相类似。先生有“天游大学”之说，与孔子周游列国异曲同工。先生继承发展了孔子学说，有言“孔子开天，我辟地。孔子教男人，我教女人”之说，其方法也是应用《大学》中的“格物致知诚意正心修身齐家”，因此可见两者一脉相承。因而，鲜明的是，那些斥责先生的言论，也正是攻击孔子的言论，都不足挂齿。我们应以更高的境界看待先生的一生。也许就是这最后几年，先生给我们演绎了一出“在哪里都要成”的戏码。从人类的角度看，人道是天下的，没有国界。就像区块链，摆脱了虚拟币，开始发挥更大的社会价值。——
莫道魔鬼不学道，
魔鬼学道方见道。
学道魔鬼才可化，
泱泱华夏是正道。
