都市头条全媒体官方机构尹玉峰在中共中央党校国家行政学院(南门)崇学山庄构思著述：有境界自成高格。

旎诗：心界无垠

文/尹玉峰

愿你心湖岸边长满兰蕙，洒下坠露的

花香！灵魂，花儿般淡雅、亲切美好

心界无垠，千年万载水动风行

路过了繁华，便渴望岁月清芬

那清芬的气息如同秋风

里溢出的酒，芳菲绕身

如果你在吵杂焦虑抑或冷漠环境里

被一种说不清楚的东西，梗咽在喉

又无法把自己流淌成一条大河

冲刷污泥浊水，那么，就化作

淅沥沥的小雨闪烁龙鳞！落在清芬

的河流中做条快乐的鱼，跳过龙门

旎诗由尹玉峰教授《海棠花未眠》夺势定位：“在人类最困惑的时间节点/世界己昏然/海棠花未眠/冉冉升腾的爱意静观人间/几多冷暖？寸心至死如丹/怀念他与沉鱼落雁的新娘/弹过一曲弦颤千古的绝响/朝露落下若溅玉/眼泪凝了也耀眼/迎向人间千万朵/挂在枝头细裁香/烟烟缕缕/染得一眉清光漫过嚣世/愿景沐阳光/但见蝶舞温婉绕海棠……" 这种具有古典的现代美、超现实主义表现手法的现代旎诗，感叹着诗国黄昏的感叹，旖旎着诗国黎明的旖旎，达到一种闳约深美的艺术境界；运用美丽如闪电、摄魂夺魄的诗境语言营造诗境、意绪、愿景、求索、挣扎，任想象力统治世界，直捣心智。"旎"字从方人从尼。“尼”意为亲和、亲近，转义为缠绕、缠人。“人”和“尼”联合起来表示“旗帜缠人”。

愿你心湖岸边长满兰蕙，洒下坠露的

花香！灵魂，花儿般淡雅、亲切美好

心界无垠，千年万载水动风行

路过了繁华，便渴望岁月清芬

那清芬的气息如同秋风

里溢出的酒，芳菲绕身

あなたの心の湖の岸の辺が長いことを望みます。魂、花のようにあっさりしていて、親切で美しい心の世界は果てがなくて、千年万年の水は風行がよくてにぎやかに通りました。あのすがすがしい香りは秋風に満ちた酒のようで，芳菲が身をめぐっている。

如果你在吵杂焦虑抑或冷漠环境里

被一种说不清楚的东西，梗咽在喉

又无法把自己流淌成一条大河

冲刷污泥浊水，那么，就化作

淅沥沥的小雨闪烁龙鳞！落在清芬

的河流中做条快乐的鱼，跳过龙门

もしあなたは騒々しくて焦慮しますかますそれとも冷ややかな環境の中で1種のはっきりしないものを言われるならば、梗梗は喉に飲み込んでまた自分を流れて1本の大河になって汚物を洗い流すことができないならば、それでは、しとしとと降る小雨になって竜のうろこをきらめきます！清芬の川に落ちて、楽しい魚を作って、龍門を飛び越えます。

尼采说：“要真正体验生命，你必须站在生命之上"。想要体会到生命的真正意义，简单的沉浸在日常生活里是感觉不到生活的力量的，通过经历苦难或者困苦，在挫折中成长，用生命创造出高于他人的价值，生命有了超越生活层次的意义，而不是单纯的活着，这个是生命的本质，也是使得生命变得伟大的地方。

“有境界自成高格”。境界，缘自人性、良知的一种追求。人生最好的境界是丰富的安静，而不是人家说东也跟说东，人家指西也跟指西。

如果说人的素质关乎“有无”的问题，论水平关乎“高低”的问题，谈涵养关乎“厚薄”的问题，那么人的境界关乎的是“阔狭”的问题。“无故加之而不怒，骤然临之而不惊”是具有高度“文化涵养”的特征。把“有涵养”视为一种文化人格评价，是较之“有水平”更高一层次的文化评价，提升到了对人的品位与格调的关注，你不可以无动于衷。

在这个层次上来透视文化人格，你会发现“附庸风雅”者不少，鄙陋粗俗者颇多。如何能让人见到 “潮平两岸阔，风正一帆悬”的文化境界呢？你看吧：大风直流，风平浪静，视野开阔，是人生一种怎样的壮丽景象，认真读书学习吧。如何在乱纷纷的嘈杂的环境中，能够专注地推理，培养“抗干扰能力”，或曰“反焦虑能力”，是一种雄沉闳阔的境界。

哪堪一个俗字解这生活百态，满目可见伪娘的姿态，还有变幻千般还是鬼的巫师神汉的癫痫，油腻中年的傻乖与变态，耄耋老翁不甘宁静、为抱得美人归而再振雄风、不顾樯橹灰飞烟灭的张狂。

任尔鸡汤淋漓，任尔天花乱坠，我自追求闳约深美的高远境界！上下求索，荆楚遍布追寻的雅士盘桓……到如今，我猛然发现：人们的心灵，与闳约深美的境界渐行渐远……但是我依然上下求索，一路阡陌，长满了兰蕙，洒下坠露的花香！灵魂花儿般淡雅亲切，美好略带悲伤……

闳约深美，来源于清张惠言的《词选序》中：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约”。“‘闳’就是知识要广阔；‘约’就是在博采的基础上加以慎重的选择；‘深’就是钻研精神；‘美’就是最后达到完美之境”。山东艺术学院以及南京艺术学院也以此为校训，除此之外，2011年北京大学开学典礼上，校长周其凤引用这四个字，鼓励新生培养良好学术境界，追求新知。

如何提升人们的生命质量，丰富人们的精神生活的使命，应由有识之士担当起来，若没有宏观意识，只以雕虫小技为乐，便误入了歧途。真理总是客观性和价值性的统一，即强调真实性，也强调客观性。升华到一种价值关怀，社会关怀。正如北宋的邵雍说：“学不际天人，不足以谓之学” （《皇极经世·观物外篇》）。风物放眼，心界无垠，谓之“闳"。

人的生命是天地万物的有机构成部分，是宇宙性的存在，是万物中的一物。整个人类是一个大我，小我的具体生命与宇宙、天地、社会息息相关。人类的精神是宝贵的，思索的头颅至高无上；爱也爱恨也恨，已然蚀骨，放眼真理流年……风雪霜，染身上，不图花香沾衣裳，只问遥夜寒风凛，谁去葬冷月光？

"约”：《周易》中的“简易”之说，便是倡导崇尚简约，以简驭繁，顺适畅达。有行必有止，有开必有关，呼与吸；进与退，快与慢，多与少，皆是辩证关系。过犹不及，欲速则不达；节之则长，恣之则短，都是在讲事物的变化规律。如果任尔随心所欲，任性而为，忘乎所以，必受惩罚。

“深"：做人要进一步深厚，深邃，深刻起来，拥有了“闳”的横向空间里的宏大与宽阔的度，又有约制性把握，那么，深则是在纵向时间深入透彻的长度，二者相辅相成。舍其厚度的“闳”会走向大而空，而舍其宽广的深亦会趋向狭而窒窄。参透生死，崇德广业，淡泊名利，具有慧心理智者，才能抵达“深”的境界。

【作者简介】尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》等书刊杂志主编，中国艺术馆首席策展人，慈善中国书画院和中国书画艺术研究院两院副院长。早期由沈阳出版社推出地方性经济文化著作，由《沈阳日报》推出小说、诗歌、散文作品，由中国作家协会《文艺报》推出文艺评论。相继在《北京日报》开设学习专栏，在《中国经营报》及各大网媒参与专栏写作。现任职于都市头条全媒体平台理事会要职、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑。