所谓话留三分

廉德忠

常言道：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。由此可见，话不是随便可以说的。所谓“话留三分”，就是告诉我们说话要留有余地，不可说得太多，太满。

所谓“话留三分”，是生活，也是学问。首先，从喝茶说起， “从来茶倒七分满，留下三分是情缘。 回头一看主人憨，下次再来更喜欢。” 这两句茶语体现了主人和客人的两种心态。“留下三分是情缘”，可见主人对客人之用情和用心，这“三分”蕴含了大学问！“回头一看主人憨”，则体现了客人的感触和心态。“下次再来更喜欢”，也就在情理之中了。这就是“留三分”的魅力所在！联想到我们平时的为人处世做学问， “话留三分”是大智慧。因为说得太满，往往就少却了回旋余地，就没有了补救和迂回的办法。说到底，“话留三分”，就是让自己有路可退。但是，我们很难做到这一点，原因就在于我们有时候“很轴”，不懂得怎样拿捏好“七分”和“三分”的尺寸，不是说多了，就是说少了。因此，要么是“言不达意”，要么就是“过犹不及”。有一个案例，同时在某公司做业务的人一起吃饭，一个业绩较好的人在酒过三巡之后，大谈特谈自己如何如何发展客户，如何如何赢得上司的赞誉，如何如何拿到最高奖金，结果一桌的人气氛沉闷，有的甚至低头不语。后经朋友点化，这人才止住话题。这人就犯了一个大忌，话说得太多太满了，甚至有些昏昏然了。这就是人们常说的因时因地因人而异，这可是“大学问”。怎样才能拿捏得好分寸，这里有两个词语：一是情商。即所谓的“智人知事”。英国著名社会人类学家凯特.福克斯有一本书叫《英国人的言行潜规则》，其中有一条这样写到：如果你想炫耀自己成功，一定要附送你的糗事，以化解你的成功给别人带来的尴尬，同时预防妒忌。因为在你的听众里可能有这样的人，他们的努力并不比你少，但却因为机会或其他原因而总是郁郁不得志。比如，如果你一定要讲“我终于拿到了第一”，那就附加“被唤来唤去的工作历程，真是用店小二来形容也不为过”；如果你一定要讲“我刚买了辆高档汽车”，那就换成“我这个生瓜蛋子，还没有启动就憋死了车”……炫耀自己的得意，又不忘照顾他人的自尊心，是一种高情商，同时也是一个人的修养所在。二是智商。在说话的能力方面，有的人天生就有这种才能和智慧，这是先天自带的，是爹妈给的。但是很多人是通过学习得来的。如果我们能够经常的多学、多听、多问、多思考，是可以提高这方面的知识、能力和水平的。就会在一些时候发现，其实我们自己说话智商的评分并不差。

所谓“话留三分”， 是方法，也是艺术。我们从绘画艺术说起，“画留三分空，生气随之发”，说的是绘画“留白”的方法和技巧，其他的画面艺术比如摄影也是如此。试想一下，如果一幅画面全都塞满了景物，没有一点空白，你会有怎样的感觉？那种拥塞、沉闷、甚至窒息的感觉，会让你难以接受，甚至恶心呕吐。一般来讲，一幅画留有一定的空白，反而能使主体更加醒目、突出。对于画面艺术而言，“留白”，具有非常重要的艺术效用。一是可以用来凸显意境、烘染气氛。“留白”得当，能产生“此处无声胜有声”的效用，能激起赏者的想象，帮助领悟作品之意境。二是艺术贵在言外。画论中有“无画处皆成妙境”之说，这就告诉我们，很多时候画面的“留白”处，更能体现画家的作画功底和艺术境界。其实人生何尝不是如此，我们说话做事更应该讲求“留白”的方法，锤炼“少说”的艺术，这就不仅仅是方式方法的问题，而是进入了为人处事的艺术层面。真的能够修炼出如此功夫，我们就能在纷繁之中找到平衡，生活工作事业的生气就能随之而发，蓬勃如春天般温暖而又诱人，那是何等的境界！可惜，在现实生活中—我们—很少有人体会和探讨这种“话留三分” 的艺术真谛，随意地说，随意地做，随意地习惯着自己的习惯。结果，我们的生活因为缺乏“留白”艺术，而变得乏味陈腐；我们的工作因为缺乏“留白”艺术，而变得程式化和俗习化；我们的为人处世因为缺乏“留白”，而少却了很多创新的机遇和动力！凡此种种，都从另外一个层面告诉我们，“话留三分”，是艺术的生活，也是生活的艺术。

所谓“话留三分”，是哲学，也是境界。为什么说是哲学？这要从两个方面来看：第一，“话留三分”是二分法。哲学讲究的是任何事物都是辩证的，都是一分为二的。我们平时为人处世做学问，既不提倡韩信的“多多益善”，也不赞成鬼谷子的“多说无益”。这里面有“话留三分”的时间、地点和对象的因由，有时少说也是多说，有时多说又等于没说。说对了，一句顶三句；说不对，一万句也不顶用。毛泽东的很多讲话之所以成为经典，就在于他对问题的认识和分析，总是能够辩证的、有条理的、不落俗套的进行阐发和辩述，这就是“哲学思维”，这就是“析辩魅力”，这就是主席高度！第二，“话留三分”是流动的。我们知道任何事物都不是一成不变的，都在流动和发展。所以“话留三分”的蕴涵也是一个发展变化的过程。也就是说，掌握“变”的火候和分寸，说出“变”的语言，才能达现“变”的目的和效益。“话留三分”， 不能也不应该作为我们唯一行事处世的“教条”，去应对纷繁的社会和生活。为什么是境界？林语堂先生在《说话的艺术》一书中，把说话区分为三重境界：高者忘言，中者慎言，下者巧言。所谓说话的最高境界是“忘言”，就是 “无话可说”或者“有话不说”，如禅宗教人，他们是“将嘴挂在墙上”的。这种“无声胜有声”，是很多人学不来、做不到的；说话的第二重境界是慎言。所谓“慎言”，就是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿，也就是要“话留三分”；第三重境界就是“巧言”。这里有两个蕴意：一是说能够运用巧妙的修辞或辞令，说出的话让人爱听、愿听，还想听；二是舌巧如簧，嘴里天花乱坠，腹中另有蹊跷，这就是所谓小人，因为他们太会修饰，太会玩戏法，倒教人不信不服、不屑一顾了。我辈都是凡人，没有最高境界的魄力，做不到“忘言”，又没有“巧言”的技巧和水平。但是，我们可以“慎言”， 在权衡时机、地方、对象之后，可以做到“话留三分”，这也许是我们所能够达到的说话的“有境”之界了！

当前，人们大力提倡“饭到七分饱”，少吃“三分”是养生哲学。有句俗语说“少说为妙”，以前多被用为贬义。其实，一个“妙”字，里面蕴涵的为人处事做学问的道理，同养生一样，是需要我们花毕生的精力和时间，极其认真的去思考、诠释和实践的！