洗耳磨牙隐其心
文/石岩磊
西晋文学家孙楚出生于官宦世家，才华横溢卓尔不群，但他年轻时就心生退隐之意，一天，他想对好友王济说：我要“漱流枕石”，可一时口误竟讲成“漱石枕流”了，“你怎么可以用石头漱口，拿水流当枕头呢？”王济疑惑地问，孙楚不慌不忙地解释道：“以流水为枕，是为洗耳；以石头漱口，是为磨牙”。后来“漱石枕流”即演变为一个成语，指隐居生活。
从中不难看出孙楚随机应变的本事，可真的如其所说隐士需要“洗耳”“磨牙”吗？归隐山林是从古至今无数人的梦想，或是几起几落的重臣厌倦了勾心斗角的官场，或是抑郁不得志的墨客骚人想要找寻心灵归宿，或是巨商大贾身心俱疲于尔虞我诈的商海，他们都羡慕“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，可几人能真正做到从此“两耳不闻窗外事”呢？
离开了权力中心，人们又会唏嘘于由车水马龙到门前冷落车马稀的冰火两重天，慨叹人走茶凉的世道无情；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，在得知唐明皇召见的消息后，不也是一副“仰天大笑出门去”喜形于色的可笑嘴脸吗？没有雄厚物质基础做后盾，商界大佬怎么可能“勇攀”珠穆朗玛峰？所谓的隐居不过是这些人一时兴起的异想天开罢了。
道家推崇备至的“小隐于野，大隐于市”的观念，也许更符合实际一些，与其大张旗鼓地去寻觅幽林秘境，不如安于现实生活，在心灵上辟出一片净土，守住一份安宁。众所周知，不争无以立业，不拼无以成名，没有努力过的人生无异于面馅包子，品尝不到鲜香带来的快感，可过于执着的死拼，就等同于火中取栗的猫，烧了自己的爪子，而给猴子捞了美食。
爬过才知道山外有青山，斗过方晓得人外有高人，学海无涯，欲海无边，无止境的求索只会将自己碾压成齑粉，一缕轻风便能将其消散于无形，最多可飘入眼帘几粒微尘，化作酸楚的泪水，冲开写满斑驳沧桑的脸颊，滑落到嘴角凝结成苦涩的咸滋味。而此时，随遇而安应该是对勤勉的最大褒奖，淡泊恬静即是对倦怠的最佳慰藉，“结庐在人境，而无车马喧”的日子便成为众人心目中的伊甸园了。
但隐身莫如隐心，宦海沉浮增添的是宠辱不惊的阅历，商场打拼倍增世态炎凉的感知，艺界兴衰徒留人心险恶的悲鸣，走过了、经过了，便该无悔，抛却所有物质上的负累，扔掉一切精神上的桎梏，迎接一个神清气爽的新生，就像孙楚那样洗掉耳中的喧嚣杂音，专注于倾听自己的心声，打磨出尖利的牙齿，吃嘛嘛香身体倍棒，用康健的体魄享受快意的生活吧。
2019.10.11
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