诗人政治家毛泽东不仅创造了只能属于他的诗，给人以奋发向上的力量，而且还留下了许多影响深远的古典文献批注，组成了毛泽东生涯中又一道美丽的风景线。
毛泽东圈划得比较多的还有唐代罗隐的诗集，约有91首罗隐的诗被浓圈密点过。从毛泽东对这些诗的圈划，可以隐约地感受到他对诗人的同情。这种同情鲜明地表现在对罗隐《赠妓云英》一诗的圈划批注中。
罗隐一生怀才不遇，曾十次举进士不中第。罗隐第一次应考时，曾在钟陵（今江西进贤）酒宴上结识了颇有才思的歌妓云英。十二年后，罗隐再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇，见她未脱风尘，罗隐不胜感慨。哪想云英一见面更惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”
罗隐便写此诗回答她说：
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名君未嫁，可能俱是不如人？
这首诗毛泽东读过多次，在《甲乙集》该诗旁除圈点外，还加了批注：“十上不中第。”对诗人身世遭际表示了深刻的理解和同情。
罗隐怀才不遇，自有社会原因：“天地因何恒定久，损亏过堪补丰足。雷鸣电闪主战鼓，分化阴阳待雨出。四处险端常生变，胜王败寇两悬殊。家国相佑同舟济，广众于泽振臂呼"。(尹玉峰 《古体诗》天地因何恒定久)
罗隐，大家闺秀的梦中情郎
罗隐是唐代晚期到五代十国的大诗人，诗歌名声流传很广，其中一首名诗《西施》，咏史怀古，哲理性极强：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首诗的独特之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。
“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己(吴国统治者及其帮闲们)误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？
罗隐尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐的诗，后来成为了大家闺秀喜爱读物。更有甚者，她们读着罗隐的诗，想象罗隐是风度翩翩的美少年，居然把罗隐当成了梦中情郎。
像罗隐这么有才华的人，偏偏科举考不上，怀才不遇。有一天，南唐国的使者来到吴越，吴越人询问说：“你近期有没有看见过诗人罗隐啊？”
使者回答说：“我不认识这个人，也没听说过这个名字。”吴越人笑了：“天下都知道罗隐的名字，为什么你们江东人反倒不知道呢？
使者说：“金榜上没见过这个名字，所以不知道。”使者的意思当然是认为罗隐既然考不上金榜，就说明没有才华。
但事实就是那么讽刺，千年后使者的名字早已经不见了，罗隐的诗却依然传唱在人间。
羅隠、名門令嬢の夢中情郎
羅隠は唐代末期から五代十国までの大詩人で、詩歌の名声が広く伝えられています。その中の一つの有名な詩「西施」は詠史懐古で、哲理性がとても強いです。西施が呉に傾倒すれば、越国が亡くなられたのは誰ですか？
ここで西施を詠んだ詩は、多くの場合、亡くなった呉の根を女色に帰し、客観的に封建支配者のために罪を逃れ、私は軽く引いた。罗隠のここの诗の独特なところは、ここのよき伝统観に対する反対、「女は祸水」という言叶に打ち胜ち、新たな思想の辉きを放してしまうところです。
これまで西施を詠んできた詩篇は、多くの場合、亡き呉の根を女色に帰し、客観的に封建支配者のために罪を逃れ、または軽減した。羅隠のこの詩の独特なところは、このような伝統観念に反対し、「女は禍水」という論調を打ち破り、新たな思想の輝きを放っていることである。
「自有時」は呉の滅亡には深い原因があると表しています。西施個人のせいにするべきではないです。これは正しい見方です。「何を苦しんでいるのか」という勧解の口ぶりには皮肉の意味が含まれています。あなたたち自身が国家の大事を誤ったのに、弱い女性を罪になすりつけたいなんて、とんでもないことです。
西施が呉に傾倒すれば、越国亡くなられたのは誰ですか？この二つの句は巧みに1つの事の道理の上の推論を運用しました。もし西施が呉の国家を転覆した張本人であれば、越王は女色に甘えていません。その後越国の滅亡は誰のせいになりますか？
羅隠れの鋭い反駁は婉曲な質問の語気を通じて表現して、少しも矢張り散らすように見えなくて、事実自身が強い論理力を持っているため、読んでみても矢張りが感じられます。
羅隠れの詩は後になって、名門の令嬢の愛読書になりました。さらに、彼らは羅隠れの詩を読んでいます。羅隠れはスマートな美少年だと想像していますが、意外にも羅隠れを夢の中の情郎だと思っています。
羅隠れのような才気のある人は、科挙によらず不遇である。ある日、南唐国の使者が呉越に来ました。呉ベトナム人は「最近詩人の羅隠を見たことがありますか？」
使者は答えました。「この人を知らないです。名前も聞いたことがありません。」呉越人は笑いました。「天下は羅隠れの名前を知っています。どうして江東人は知らないのですか？
使者は言いました。「金掲示板ではこの名前を見たことがないので、分かりません。」使者の意味はもちろん、羅隠が金賞に落ちた以上、才能がないということです。
しかし、そんな皮肉なことに、千年後には使者の名前はもうなくなりました。羅隠れの詩は依然として人間界に伝えられています。
天地因何恒定久，损亏过堪补丰足。
雷鸣电闪主战鼓，分化阴阳待雨出。
四处险端常生变，胜王败寇两悬殊。
家国相佑同舟济，广众于泽振臂呼。
(尹玉峰 《古体诗》天地因何恒定久)
天と地はどうしていつまでも続いているのか，損失は十分に補うことができる.雷鳴と稲妻が主となり、陰陽が分化して雨が降るのを待つ。四方の危険は常に変わり、勝てば王敗寇の差が大きい。国家が相加護して舟を助け，衆人が沢で手を振って叫ぶ.（尹玉峰『古体詩』天地はどうして一定ですか）
【作者简介】尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》等书刊杂志主编，中国艺术馆首席策展人。早期由沈阳出版社推出地方性经济文化著作，由《沈阳日报》推出小说、诗歌、散文作品，由中国作家协会《文艺报》推出文艺评论。相继在《北京日报》开设学习专栏，在《中国经营报》及各大网媒参与专栏写作。现任职于都市头条全媒体平台理事会要职、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑。
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