与格尼阿巨夜谈笔记

       文/梅靈蘭魂(云南大理)

梅:丰腴的生命轨迹  为铺陈你诗文广袤性 与无限性设置了言语生命源泉 

阿:我致力于作品内核里神性与人性的双重抵达与触及

梅:神性即人性 西方根神话里  诸神原教旨出人性的善与恶纠缠  华夏神话单边霸权地凹凸出一种绝对主义的无权利的牺牲情怀 神性拒绝人性的合流  神性世俗化后  神性分裂成善恶两种流向

阿:在文学的叩索中 我似乎陷入一种迷乱

梅:在人类精神建构里  向善的共性构建了诗文的核心元素  即使如波德莱尔也试图建构一片废墟上的花园  笑笑生也体现了一种对人性悲剧的透视  重建人性趋善的光辉 西门氏和藩氏的荒缪彻底坍塌了人类的恶劣  建构善是诗文的母题

阿:构善 出现了二律背反的怪圈

梅:沈从文在湘西世界的经营中 饱经磨折 善极至愚  愚极遭汰 然而易中黑白 诠释了善与非善的比例  存在的互动调味出世界的色彩

阿:诗文呈现美的特质

梅:美会裂变出千姿百态  语言文字符号 制造一种唯美的逻辑漩涡   遮蔽人格卑污的分裂  形成一种塌方式美丽  只有灵魂与文字同构  才能抵达文学动悸人心的魅力  文字之美需要人格来矗立 譬如爱情唯美  倘若文字的纯情   淹没在纵欲的人格暗流里  流析出弗洛伊德意志的蓬勃  那么爱情的经典  会溃烂成骇人听闻的邪恶剧本

阿:载道 注入神性与人性

梅:知人论文论诗 能直抵诗文心脏 如果人已杳 似乎只能陷入唯符号美学的荒谬之中  蜕与壳 真身与灵魂潜逃  只抓来曾穿的衣物  放荡狂想式意淫 让文字对符号演戏 实为唯美派之不忍于心 若证人以趋道  让人文道  守一而终于文及诗 方为大道也  道者人类之共心所在 共情所存也 

阿:文学抵达人学 让人学抵达神性 敬畏太阳与火神

梅:抵达 触及 是一种必须  一种慢   一种优雅的高贵  一种文化人的使命  一种寂寞的散步 一种马拉松式耕耘  生命之旅

                  2019.9.28.