《瞎 说》（五）

    主义诞生于觉，可摄心；学说形成于迷，可惑众。是故，主义，乃先知先觉之精神晶体；学说，乃断章取义之评述略考。

    佛之空观，透视万事万物，现于缘起；道之自然，强调天地人和，遵循规律；儒之伦常，主张纲目分解，序列平易。释儒道之思想（亦可谓之主义），令大众止观敬仰。是故，主义乃灵魂凝聚愿力，校正行持是也。

     而学说，来自不同视角，取主义于某章节，断解其意，并具煽动性，每每盲从者众。破坏主义原生态，令迷信者乐此不彼。

    主义为思想者代言，学说为钻营者筑基。然，终于实践中泾渭分明。是故，凡圣于时间里述考。

    无论主义亦或学说，总有愿行者持之。愿行即信仰，信仰者，心可达境。

    共产主义信仰，起源于《共产党宣言》，其教主为马克思、恩格斯。信仰并践行者有二：一者列宁，建立苏维埃社会主义联盟；二者毛泽东，结合中国革命实际，创建中华人民共和国。  

    是故，主义凝结信仰，信仰统筹实践，本末切勿倒置。

    关于佛所谓之缘起，犹如蛋鸡无聊之争。明了因缘而生灭，便入时空不二、空有空无之境界，究竟唯心矣。

    关于顺乎自然，道已明示，天地人和，可令时间永恒，但不离轮回，是因是果于心智而已。

    关于伦常，儒教以空间序列，知命由天，知耻而立，以不愧天地之恩宠，以不负父母之德济。看汝心法如何用之。

    是故，主义和信仰之辩证，何须逻辑思维干预。而学说之鼓噪，可于时间里立乃久远否？

    呜呼，盲从是风，哄之于学说。而信仰知行，则尊奉主义为真。

作者 亢乃坚

曾用名：亢国顺、亢季一，蒙古族人。笔名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。

上世纪八十年代初至九十年代末，得到星云大师力荐，在台湾和香港多家报刊开辟有专栏。

参与编撰大型工具书《香港法律通编》、《澳门司法商务法律汇编》、《世界贸易组织多边协定全书》。

广西作家协会会员、广西法学会法学专家，民革党员，收藏家。藏品除当朝高端墨宝之外，古董珍玩多数是原全国人大副委员长程思远老先生的遗赠。

居士，师从台湾高雄市文殊讲堂慧律法上人，法号净戒。

做人主张：德不配位，不与为谋。

作文主张：诗言有志，唯心品鉴。

微辰文化总顾问。

伏曦文学网刊总监制。

作家前线签约作家。

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