《梦 说》

    在弗洛伊德的潜意识里散步，并寻找通达外界的途径。于是，便有了梦和梦境。 

    在周公对境解析的现象中徘徊，并随时通报无量劫中记忆残留的信息。

    心理活动的变现，则梦是物质的。因此，就有追梦、寻梦，并在梦的情绪里惊醒，或哭或笑。于是，梦就成了生命中不可或缺的一部分。

    庄周的梦，产生了一种哲思，现实的战火狼烟与梦中的蝶舞惬意，凝结庄子学说。而孔子于列国争雄中，周游传儒，亦是梦的一种力量。

    梦于厚重或廉价的岁月中，左右着情绪。时而于黑暗呜咽黎明，时而于梦呓咀嚼繁华。时而没有通道，模糊南北东西；时而坐标失灵，动摇思想伫立。

    梦与真爱相悖，则人物两值发酵酸臭铜臭，滋养红尘悲戚。梦与现实相应，则将思绪植入城墙一隅，在时间里衍生一个空白主题，让世人驻足观看，并解读那长满了青苔的废墟。而我，早已作古。

    然而，周公的解析，远不及伏曦梦七彩斑斓的疯长，可谓：天涯海角走南北，川泽戈壁游东西；飞沙流石常相伴，地动山摇问天理。后来，伏曦于某年某月的某一天，有幸邂逅大德慧律上人，又于某年某月的某一天，有缘身置德山乾明禅寺。在一个似梦非梦的午间印象中，观音菩萨俱形于眼前，并在我左手掌上写下：人间蜃景娑婆梦，世态炎凉大千行；云端漫步观自在，风吟长歌听箫笙。是时，我想抓住菩萨，诉说困惑，可是手脚像被束缚，想喊亦不能出声，而手掌上的字如朝霞夕红，熠熠生辉…… 然而，我被窗外传来的观音灵感歌声惊醒，且下意识地看一下观音写在我左手掌上的字，却不见墨迹踪影。于是，我就凭梦中印象，记录下来，至今已逾11年之久，仍然记忆犹新。

    痴人说梦，智叟解梦，娑婆遗梦，伏曦魇梦。梦，可以穿越，可以超然。而但凡有成就者，都不会去做白日梦。

    梦说于此，无须较真；人生如梦，梦归风尘。

作者 亢乃坚

曾用名：亢国顺、亢季一，蒙古族人。笔名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。

上世纪八十年代初至九十年代末，得到星云大师力荐，在台湾和香港多家报刊开辟有专栏。

参与编撰大型工具书《香港法律通编》、《澳门司法商务法律汇编》、《世界贸易组织多边协定全书》。

广西作家协会会员、广西法学会法学专家，民革党员，收藏家。藏品除当朝高端墨宝之外，古董珍玩多数是原全国人大副委员长程思远老先生的遗赠。

居士，师从台湾高雄市文殊讲堂慧律法上人，法号净戒。

做人主张：德不配位，不与为谋。

作文主张：诗言有志，唯心品鉴。

微辰文化总顾问，伏曦文学网刊总监制，作家前线签约作家，都市头条（lD10890367）认证编辑。