《狼 说》

    人类群居，居而不睦；见利忘义，不足为奇。夫妻相悖，骨肉相残；同胞不和，朋友伪奸。唯利是图，败德毁道；巧取豪夺，瞒天过海。从古至今，当以政客为最，施政不仁，封建世袭；官商勾结，横征暴敛。犹如市井掮客，无孔不入。

    狼亦群居，狼狈联袂，群体利益高于一切。一致对外，本性天成。没有世袭，能力决定王位；没有内耗，蓄势而智掠异类。

    人性狼性，本性天成；同居地球，个显本能。形体类别，生命同名；智能灵长，无须自称。随顺自然，相济相生；善待彼此，依道而行。

    人为道而狼依性由心。狼者，自然而合天合地，不畏生死。分则独立而行，各显其能；合则群起而哄，势如破竹。而人类，却以‘’知道‘’、‘’灵长‘’而自诩，常以‘’道‘’遮羞。

    人奸伪而狼循道谋智。狼者，坦然而同仇敌忾，不论成败，悠闲于旷野，出没于荒岭。时而一声长嚎，告慰造物主，天地之间，狼者大行。而人类，却掏空心思，掠夺自然，不惧大自然之警告，擅长偷换概念、暗度陈仓。

    人使诈而狼侍机行动。生命轮兑于丛林法则，即：物竞天择，适者生存。而人类，惯性使诈，损天德，毁道业，透支自然之能量，迷己逐物，为私欲而不惜破坏大自然生物链，相生相济则无从谈起。

    所谓‘’狼狈为奸‘’，乃因人类愚迷，而嫉妒狼狈之智，所发泄的情绪。何者为‘’奸‘’？下‘’狼套‘’者为奸、挖‘’陷阱‘’者为奸，妄取者为奸、诱骗者为奸，如是而沾沾自喜者为奸，与狼狈有何相干？

    ‘’狐假虎威‘’是智慧，却群起而嫉之；‘’兔死狐悲‘’是常情，何以‘’假惺惺‘’而藐视之；‘’狡兔三窟‘’是安居，岂能以‘’狡‘’而亵渎之。如是违缘遮障，又岂能自诩‘’灵长‘’？何况，物种类别，岂能以主观逻辑褒贬他人行为。

    综其上者，人和动物，互不相紊，各行其道，取法乎上，智用心寂，自然而安之。

    善哉善哉！

《狼说》观感——杨凤杰

       有人说: 寓言是一个魔盒，能从中取出很多东西；寓言是一个魔豆，能长出参天大树；寓言是一个魔杖，能变幻出许多宝物；寓言很美，美在精悍，美在说理，美在深刻；美在借物言志，美在借此喻彼，美在借小说大！

     寓言是被包裹着的真理。的确，《狼说》的作者利用非凡的智慧和哲思，先将人设定的恶性做伏笔，与后面狼的天性进行正面描写，揭示和劝诫人们：认识问题要抓住根源，看本质；分析问题要全面，看过程；辨别是非要准确，看特征。

        作者在《狼说》中对自诩为灵长性动物、两足尊所呈现出的人类群居而不睦，见利忘义，朋友伪奸，巧取豪夺，施政不仁，官商勾结，横征暴敛等人性恶的一面展示给读者，而后又毫不妥协的进一步将人类掠夺自然，破坏自然等丑恶现象予以尖锐的抨击和揭露！

     作者在《狼说》中对狼的天性通过‘’群体利益高于一切，能者居王，不内耗，智掠异类的‘天性’，竞遣派了大加赞赏之美词，并以此为营，进一步将多年压在狐狸、狡兔身上‘狐假虎威‘、‘狡兔三窟’坏名声予以平反昭雪，并将冠以‘犯罪‘的背景和成因做了交代：是遇到恐怖、陷阱、圈套时采取的谋略和非常之手段，属正当防卫。

    作者之后又不适时机的将人类愚迷、妒忌的劣性再次给予深入批判！

       读者通过品读《狼说》，再回望审视那些通常在人们心目中具有的凶狠毒辣、野心负义的动物们，已然大大降低了敌意和厌恶！

    善哉善哉！

作者 亢乃坚

曾用名：亢国顺、亢季一，蒙古族人。笔名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。

上世纪八十年代初至九十年代末，得到星云大师力荐，在台湾和香港多家报刊开辟有专栏。

参与编撰大型工具书《香港法律通编》、《澳门司法商务法律汇编》、《世界贸易组织多边协定全书》。

广西作家协会会员、广西法学会法学专家，民革党员，收藏家。藏品除当朝高端墨宝之外，古董珍玩多数是原全国人大副委员长程思远老先生的遗赠。

居士，师从台湾高雄市文殊讲堂慧律法上人，法号净戒。

做人主张：德不配位，不与为谋。

作文主张：诗言有志，唯心品鉴。

微辰文化总顾问。

伏曦文学网刊总监制。

作家前线签约作家。

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