文明互鉴 85

             文/三木秉凤

         当辉煌灿烂的世界三大古老文明遁入遗碑化石之中，当“利益至上”的资本主义文明盛极向衰之时，当世界各类文明纷纷扰扰冲突不断之下，历经沧桑与历史检验的中华文明就这样一枝独秀于人类文明之中，犹如满园春色中难以关住的红杏，向世界绽放其亮丽英发的玉姿。勿庸质疑，中华文明的未来选择就是世界的未来方向，这是世界文明代代传承的唯一性决定的。如果尼罗河文明、中东两河文明、古印度文明能够肩负引领世界的未来重任，他们的文明就不会在大浪淘沙中悄然消失。两千多年前当古希腊帝国（亚历山大帝国）军队占领印度时，佛教并没有借势传入欧洲，而是圈入了东方文明的藩篱，为什么？佛教文化没有与基督文化实现融合，而是融入中华文明的大家庭中，这和易经文化宇宙本体的同源性决定的，即两者都反对“宇宙神造论”,两者都崇尚色空不二（道德经称“有无相生”）的宇宙自然论。而当源于中东的基督思想向古希腊、古罗马传播时，基督文化很快与古希腊神话和古罗马多神信仰相结合，为什么？这也是基督文化与欧洲文明的思想同源性决定的。

 研究世界文明问题必须从根源上去寻找联系点和突破点，当下正衰的资本主义文明也不例外。所以在探讨和研究资本问题时，关注的方向往往仅停留在资本本身上，或者资本与劳动力相结合所产生的利益本身上。一个真正的有“博爱”之心的资本家，他会从资本运营中所涉及的社会关系上去全盘把握，也就是说“博爱与资本”真正结合”所形成的局部“道德资本”生产体系。资本企业中生产出的不仅仅是合格的产品，还要培养出品质一流的具备高素质的职业道德的劳动工具，在资本市场这将体现一种资本与社会的和谐，让“物质创造和精神升华”在产品的制做中高度统一起来，这种“资本主义大生产和社会道德的高度结合”如何向整个世界推广，从而由“部分博爱企业”走向更广大的博爱社会。因为“爱”是一切文明的核心价值！博爱，仁爱，慈爱，大爱，互爱，爱父母，爱子孙，爱众生，爱上帝，以“爱”为核心形成的符合道义又遵循自然规则的社会才是真正意义上的人类文明社会。爱是什么？爱就是仁，爱就是义，爱就是智，爱就是信，故而子曰“仁者爱人”，由此看来，爱是一切精神文明的核心价值观。

  这里讨论一个概念，什么是精神？精神既是一个哲学概念，也是一个文化概念，也是一个医学概念，它是一个形而上的范畴，而人类大都偏重于形而下的应用，很少在“虚无飘渺”的东西上去下些功夫，而人类智慧的差距又恰恰 体现在这些无形无象的东西上。精神是什么？精神其实是精和神二字的合成词，按照古老中医诠释，精是阴性的，神是阳性的，按照中国古典文化诠释，精是构成物质的最基本单位，神是构成意识的最基本单位，根据中医文化的介绍，精与神都藏在我们的五脏六腑中，“精足”那么就会“神旺”，一个民族精气神决定一个民族的兴旺发达是否长视久安。但从西方哲学上讲，精神就是意识，而意识是人脑对外部世界的反应，如此解释，那么人类以外的动物的意识活动又算不算精神范畴呢？所以对于精神的范畴应该抛弃医学、哲学、宗教等等窠臼限制，而独立自主地表达本貌。精神是什么？精神就是物质的灵魂，物质就是精神的外现，就像电脑软件上的内存在屏幕上的映射一样，身心本来合一。科学正在证明，一切物质包括动物、植物、矿物等都有意识活动，也就是都有精神。这个“物质皆有意识”的实验在十年前已经得到日本的江本胜博士的水试验的几万次验证，未来量子科学的发展以及对宇宙奥妙的揭示将推翻人类几千年建立起来的一切科学、哲学、文化、思想及宗教体系。

         第二次世界大战后，世界资本市场的中心从被二战践踏的破烂不堪的欧洲转移到北美大陆。可以说资本市场起源于荷兰，发展于英国，成熟于美国。然而基督文明与伊斯兰文明的冲突导致“9.11”事件在美国爆发，并成为资本主义文明由盛向衰的标志，2008年因次贷危机引发的金融风暴又将欧美大陆同时席卷，并将资本主义文明拖入万劫不复的深渊。

资本主义文明是以物权文明为支撑起来的物质文明大厦，资本的本性是逐利，资本市场自欧洲进入北美以来，以证券交易市场为主的资本市场不断扩大，并推动市场经济逐渐完善，近百年来各种市场如雨后春笋，如黄金交易市场，期货交易市场，债券交易市场 。为了用经济手段殖民世界，圈定各国财富，美国人在金融市场及金融产品上下足了功夫，出现很多金融产品及手段的发明创造，以推出金融衍生产品。我们观察次代危机发生原因，就会发现他们贷款给信誉级别高的购买房产，称之为一级贷款市场，利率较低，低风险，当然低利率；而银行贷给信誉较低阶层购买房屋，他们称之为二级贷款市场，也称次贷市场，次贷是次级按揭贷款给信用状况较差又没有收入证明和还款能力证明的公民住房按揭贷款。相比于给信用好的人放出的最优利率按揭贷款，次级按揭贷款的利率更高，因为风险大，故收益更大。放出次级贷款的金融机构，为了资金尽早回笼，于是用这些贷款进行精美打包来发行企业债券，由于贷款利率高，次贷债券利率当然优于信贷的债券利率。资本的逐利性又使次贷债券赢得很多投资机构，包括投资银行，对冲基金，以及全世界投资者的青睐，次级贷款银行就是这样把信誉不良的次贷包装成华丽的银行债券、企业债券等卖给全世界投资者， 以转嫁次贷风险，资本市场的唯利是图用心险恶由此窥见一斑。

       资本主义帝国美的聪明不光表现在军事侵略、经济掠夺和大量印制所谓世界通用货币购买世界货物上。大美帝国还研发出把各种金融衍生产品以债券方式进行包装转嫁风险，卖给全世界。资本帝国的无所不用其极的赤裸裸的经济掠夺是资本主义发展的必然谋求，也是“以资为本”的社会体现，这与社会主义社会的“以人为本”形成鲜明的对比，人权优于物权，这是社会主义制度在道义上将优于资本主义制度重要原因之一。今天当全世界聚焦二十一世纪中国特色社会主义社会的建设内容时，我们又能从荷兰、英国、美国等资本市场的兴衰中吸取些什么？ 我们应当从社会道义与社会利益并行的人类文明中找到中庸之道。

资本做为一个社会主要角色走向中国经济舞台，应该是从改革开放后才开始的。而资本作为一股重要力量影响中国的经济命脉应从1992年的“邓小平南巡讲话”以后。1978年12月18日，具有历史转折意义的中共十一届三中全会在北京召开，这次全会摒弃了建国三十年来以“阶级斗争为纲”的国家政策路线，“解放思想，实事求是”，把党和国家的工作重点转移到“以经济建设为中心”的重大战略决策上来。

 中国改革开放从“农村实行土地承包制”开始，采取农村包围城市的方式，从薄弱环节入手，先易后难。从农村开始的这次土地革命极大调动了农民的种粮积极性，土地承包不仅成为中国改革开放的试验田，它最大的贡献是解决了处于半饥饿状态的九亿国人的温饱问题！“贫穷不是社会主义”，“发展才是硬道理”，中国改革开放的总设计师邓小平先生敢说敢为，魄力非凡，且高瞻远瞩，雄才大略。他坚决放弃了“将文化大革命进行到底”的极左路线，坚决反对“阶级斗争天天讲，月月讲，年年讲”的内斗思想，并带领大家“拨乱反正”，启动了“对内改革，对外开放”的中国特色社会主义现代化建设 新格局。自此农村土地改革成为上个世纪七十年代末八十年代初中国经济建设中的一个重要时代主题。

 改革开放以来中国之路怎么走？四十年来摸着石头过河成为大家的口头禅。1979年邓小平访问资本主义社会最发达的美国，亲身感受到资本主义制度下最繁荣的一面。面对东方几千年封建思想影响下的沧桑中国，面对新中国三十年来的社会主义建设的艰辛历程，在资本主义社会实实在在的物质文明面前，邓小平思考的问题就是如何带领十亿国人走出贫穷落后的苦海？如何设计好中国特色的社会主义制度的未来？如何让中华民族从站起来到富起来？这不仅需要胆略和智慧，还需要借鉴资本主义制度中行之有效的经济经验和法律制度。

 大家知道，新中国建立后的前三十年，我们在制度设置上全盘克隆前苏联模式，我国经济基础是“全民所有制为主、集体所有制为补充”的公有制形式，而《宪法》明确规定：一切财富属于人民，国家代表人民管理社会财富。《宪法》还规定，中国国体是：工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。我们的政体是：人们代表大会制。如果在改革开放中引入资本主义的各类优秀制度，就必须修改宪法。农村改革之后的城市经济改革实际上就是用资本主义企业“股份制”方式来改造我们的全民所有的“国营企业”和”集体企业”。如此企业改制后，企业的股份可以由国家购买也可以由私人购买，这样企业的性质就会发生变化，企业由全民所有的“国营企业”变成了股份制企业，企业的性质就由公有制变成股份制，然而这些企业改革在那个工人阶级“当家作主“的公有制时代，涉及的问题就是“姓资还是姓社的问题”，这是大是大非问题。 当然站在改革开放四十年的当今立场上，反观沧桑中国的百年斗争风雨与四十年改革历程， 我们更多的不是对百年中国之沉浮感慨万分，而是对中华文明承担起人类命运共同体建设的国际责任的肃然起敬。

三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！