3·《五行性理》三命

3·《五行性理》三命精华热点

2019-09-01 13:44:15 13818阅读

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《五行性理》三命（1）

高其位

三命

天命，性界。宿命，心界。阴命，身界。

天命是性光的感通。历代圣佛之庙貌庄严，馨香俎[zǔ]豆，万古千秋，人人崇拜，非性光之感通而何。

宿命是气数的范围。人生之富贵贫贱，穷通寿夭，皆由生成造定，故曰宿命。非修天命者，不能超出气数之外也。

阴命是罪孽的根株。贪嗔痴爱，妄念邪思，一切脾气嗜好，杀盗淫妄酒，怒恼怨恨烦，皆罪孽根株也。

德行、慈善、功勋、真诚、名誉等类，凡所受人亲敬的，皆为天命。以上诸项，皆利益大众，受社会人类所欢迎者，故曰天命。

脾气、禀性、嗜好、私欲、过恶等类，凡是取人憎恶的，皆为阴命。以上诸项，皆有害于社会人群，取人憎恶者，故曰阴命。

学问、能力、职业、艺术、财产等类，凡为自己享受的，皆为宿命。以上诸项，皆为自己日用上，生活上，所享受者，故曰宿命。

天命大和人。天命大者，一片慈祥，与世无忤[wǔ]，所谓有德人人亲是也。

宿命大压人。宿命大者。势利。财产。学问。能力。皆可仗势。其压人的气焰。多不自觉。久之未有不消命者。

阴命大唬[hǔ]人。阴命大者，言不及义，行不合道，乖张暴戾，不畏天理，积恶满身，真令人怕也。

天命大令人悦服。七十子于孔子，十六大弟子于释迦，皆中心悦而诚服者也。

宿命大受人恭维。庵观寺院对施主，法会团体对善东，或对其他有身分势力者，种种恭维，殊不合道也。

阴命大使人畏惧。作恶多端，摧残同类，流毒社会，牺牲他人，一切毫不痛惜，其行为殊令人畏惧也。

天命要长不要损。诸恶莫作，众善奉行，自然长命，不损命也。

宿命要止不要贪。生活安定，可以止矣，世上争贪不止者，细数古往今来，个个如何结局。

阴命要了不要造。世人历生罪业，本属难了，今生不知了脱，再往前造，殊可衰也，此身不向今生度，更向何生度此身。

任职尽本分长天命。任起职责，尽当人之本分，各方不亏道，势必长天命。

认不是了因果止宿命。不漏锋芒，不逞精神，方能认不是；守分安常，认罪认过，方能了因果；此心地上之宿命，不必专在有形之财产也。

认罪了苦了阴命。有罪能了脱。有苦能忍受。此了阴命之道也。

不上火，不伤神，长天命；

不生气，不伤气，止宿命；

不着急，不伤精，了阴命。此善人对于精、气、神，所罕言者也。上火者，神为之伤；生气者，气为之泄；着急者，精为之损。不上火、不生气、不着急，乃能保守精气神也。

不后悔，不伤性，长天命；

不怨人，不伤命，止宿命；

不抱屈，不伤身，了阴命；此善人对于性、命、身。所罕言者也。后悔者，垂头丧气，搔耳挠腮，种种懊恼之状，天性为之所伤。怨人者，人不受怨，定即反唇相讥，有伤宿命。（每见孀妇丈夫死后。怨其翁姑，不为尽心医治。翁姑辄曰，汝命孤寡，克去丈夫，是谓反唇相讥，此怨人伤命之证也。）抱屈者，不但不取人怜，反惹人恼，有伤其身。（每见父母责罚儿女，啼哭不止，以为抱屈，惹得父母性起，加倍挞辱。此抱屈伤性之证也。）不后悔，不怨人，不抱屈，乃能保守性、命、身也。

（2）

高其位

作事存天理，和天算帐，长天命。人能存住天理，信天信得真，不与世人争长短。焉能不长天命。

费用不过度。没有不愿意。止宿命。人能常俭朴，则费用不过度。人能识得本心。则妄心不生。自无愿意不愿意。此有形无形之宿命皆止也。

不闹脾气，知因果达彼岸，了阴命。人能知因果，达彼岸。是看得开。过得去。自然不闹脾气。了阴命也。

尽性，长天命。尽性得人心，而人归之。焉能不长天命。

戒满，止宿命。戒满不过分。福禄无损。焉能不止宿命。

怕罪，了阴命。怕罪不造恶。业力消除。焉能不了阴命。

以天命作事必好。以天命作事。存德性。焉能不好。

以宿命作事必坏。以宿命作事，仗势力。焉能不坏。

以阴命作事必灭。善人当日原说：以阴命作事，必靡，云云。阴命用事，罪业日积，焉能常住。

有多少功德，长多少天命。功德大一分，天命长一分。

除多少贪欲，止多少宿命。贪欲去一分，宿命止一分。

去多少脾气。了多少阴命。脾气去一分，阴命了一分。

天命以吃亏为乐。长天命者，与仁讲让，故以吃亏为乐也。

宿命因吃亏不乐。谋宿命者，图利自己，故吃亏不乐也。

阴命不吃亏。阴命占便宜，犹恐不及，焉肯吃亏也。

领天命掌天权。领天命者，参赞化育，以天地为心，故能掌天地权。

有宿命得人权。有宿命者，能覆庇人，能富贵人，人皆仰之，故能得人权。

造阴命地府得权。造阴命者，不出劫数，业力日重，坠落三途，故地府得权也。

性界天命。天命大小，以性光阴阳大小为准。

心界宿命。宿命大小，以心术好坏大小而定。

身界阴命。身界须以衣服、饮食能消耗破坏，故曰阴命也。

父母天命。父母生我。

兄弟宿命。兄弟助我。

妻子阴命。妻子累我。

家庭天命。家庭系出生地。

财产宿命。财产为养命源。

浪费阴命。浪费为消耗物。

社会天命。社会可以求职业，谋生活。

家庭宿命。家庭可以置财产，供储蓄。

个人阴命。个人对家，受教养、分财产。

国为天命。国为人民之主体，无国家则无根本，失所倚据，无天命矣。

社会宿命。社会为人民资源地，交易所，谋宿命之发展也。

家庭阴命。国家注重普通教育，改善人民之风俗生活，为了阴命也。

世界为天命。人生须放大心量，求世界和平，谋人类幸福，故以世界为天命也。

国为宿命。世界各国最重国籍。无国籍则无保障，被人轻视矣。

社会为阴命。改良社会，移转风俗，了世界之阴命也。

出世为天命。圣佛之心，皆以出世为究竟。

世界为宿命。人生不出世界，是世界为宿命之大范围圈也。

国为阴命。圣佛之心，无国界，世上有一国不治，亦世界之阴命，圣佛之缺憾也。

（3）

高其位

天命大的宿命必不小。天命大的，或受人天供养，或受后世供养，所谓宿命不小也。

宿命大的阴命也难了。宿命大的，对于视听言动，衣食住行，势必多有习尚，所谓阴命难了也。

阴命大的必要耗宿命。阴命大的不仅费钱财，而且费精神，是有形无形之宿命，俱耗损也。

宿命耗多必要损天命。宿命耗多，财力不足，公益善事不能关顾，必要损天命也。

以富生贫，以贵生贱，宿命变天命。此系籍宿命长天命，盛德事也。

为富不仁，倚势陵人，宿命变阴命。此系用宿命造阴命、品斯下矣。

以宿命作功德，长天命。作功德，如济老怜贫，救灾恤患之类。

以宿命造罪业，变阴命。造罪业，如嗜好奢侈，烟酒赌戏之类。

得亲顺亲是天命。得亲顺亲，可以为人为子。

陷亲不义变阴命。阿谀曲从，陷亲于不义也。

下顾妻子是阴命。小人下达，失其根本。

妻贤子孝变天命。能贤能孝，即是天命。

人世上长天命。天理上损天命。此沽名钓誉，或乡愿之流也。空担名誉，不负责任之类。

人世上损天命，天理上长天命，此忍辱负重，真盛德之事也。如因公益开罪于人之类。

劝世化人，移风易俗，仗义疏财，隐恶扬善，济困扶危，建功立业，尊贵道德。崇正除邪，合群爱众，尊君亲上，修德养性，诚意正心，改过迁善。除妄去贪；他如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智、节烈、贞静、幽闲皆为天命。

祖上有阴功，父母有德行，立身有根基，在校求学有明师，出外做事遇良友，所到之处皆和缘，所处之境皆如心，身体健全，容貌端庄，口齿清利，行止大方，父母顺遂，兄友弟恭，夫义妇顺，子孝孙贤；他如得失、荣辱、富贵、贫贱、穷通、寿夭、皆为宿命。

闹脾气、使禀性、有嗜好、多灾病、惯谤道、喜诙谐、趋时髦、好贪争、习奢华、善逢迎、啮（咬同）字眼，嘲笑人，侮神圣，不尽伦常，不修性命，贻父母忧，有忝所生，言语不合度，举动不安详，宅心不忠厚，行事不大方，讥人拙，笑人狂，欺本心，昧天良；他如看人是非，论人长短，皆为阴命。

天命、宿命、阴命，三命平均，是为梯[目]形。

天命已长，宿命渐止，阴命初了，是为锥▽形。

天命不长，宿命渐止，阴命颇大，是为圭△形。

不长天命，不造阴命，之谋宿命，是为棱◇形。又为申字形。

天命难长，阴命颇大，宿命已止，是为吕字形。

天命已损，宿命本无，只造阴命，是为由字形。

天命已长，宿命已止，阴命已了，是为甲字形。

王善人之三命，为前圣所未发，以阴命用事者，皆罪孽之根株，字趋于三恶道之途。以宿命用事者。图个人之享受，终必至于败坏，惟以天命用事者，性光感通，尽人悦服，昭垂史册，久而弥彰也。

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