这是在早上吃一碗皮蛋瘦肉粥的时候写下的文字。

善恶

纠结于人生的命运，那是自我的感知。善良和委屈成正比，撑大格局。是的，格局是撑大的。这个过程只有自知，没有感同身受。恶意生起，即使不作，也是舒畅。我理解了自私，那是自我的快乐！

人最害怕孤独，穷其一生与之博斗，最终含恨。此路十万八千里，连接生死。刀山火海，风雪雨雷。孤独者，终老;惧者，皈依。

有人皈依佛门，有人入了基督教，还有人信奉古兰经。无论信奉哪个教派，自私的依然自私，作恶的依然作恶，他们并不因为入了哪个教派而消失，他们有一个共同的心理需求--他人的认同获得心理安慰，而教派和其他各种组织、团体几乎可以满足所有人的这一心理需要。籍由团队的认同，对抗心理的孤独。人是群体性动物。

从动物的世界来看，白猫，黑猫，黄猫，白黑黄相间的猫都可爱。黑白相间的猫也可爱，在猫的世界，它们恋爱，它们繁衍，没有谁觉得异常，它们在它们的世界平等相处，也平等在人类的世界。既便病猫（不能动的例外），它们仍然能在一个饭盆里进食，它们的世界简单的存在于生存和繁衍，没有名利的附加。所以，病猫依然平等的生存在猫的世界。当然，它已被人类开除。

假如一个人生了病，并不会比猫幸运。这充分显示了人类的同化和分化。同化于健康;分化于疾病。当个体人健康的时候，能轻易获得认同;当个体人发生疾病的时候，产生分化。从形式到内容，从个体到组织都被边缘化。

然而，生命有其客观规律的进程，当个体生命到达某个时期或年龄段的时候，都会发生疾病。这又显示出生命的公正性。每个人类都将如此，无一例外。也只有在这个时候，个体才能充分检视自我，认识生命的本质，修正心态。即，不分化对待他人，便是对自己最大的善意。佛教说:无分别心。基督教说:神爱世人。

成败

再好的教派也避免不了人性的种种问题。善恶也好，美丑也罢，并没有绝对的对错。丑恶缘自个体的感知，即个体精神或物质的受损从而产生的外在反馈。如果人类的世界只存在生存和繁衍，那么都是为了吃口饭，哪有什么善恶，你吃得别人就吃不得？美丑又何妨，能繁衍即可。他人的认同单一存在--生存。然而，人类世界发展到了今天的立体欲望社会，虽然仍然包含单一欲望社会，但已被忽略了。

无论社会欲望如何多元发展，人类依然在寻求他人的认同，而且是多元化认同。王阳明究其一生才发现--其心明，亦复何言。人生一世，求谁都不如求已，与其从他人身上获得认同带来心理上的安慰，不如自己心中的光明对抗孤独的黑暗;杨慎跌落谷低才明白--滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空＆--何必执着呢？尽力而为，谋事在人，成事在天，从失败中寻找成功的办法;古今多少事，都付笑谈中＆--如果实在不成功，由得他去，强势而为，易生邪恶。最终大家都一个样，成为他人口中的谈资。所以不必抬高自己，贬他人，因为到最后都一个鸟样，殊途同归。

成也好，败也好，尽力便好。人类的同化和分化意识已经潜移默化到生活的方方面面，成为人们在社会上生存行动的判断准则，个体人的物质和精神不遇到损害就无法显现，春风得意的时候心情都爽，山巅俯视看哪哪美。唯有人生的低谷和经历磨难能立体人类的视野，修正，健全个体的人格，包容善恶、美丑、同异。

这种历程既是个体的感知，也是社会学研究的范畴。当个人在人生低谷时有人积极，有人颓废。显现出个体的阳光或是沉沦。

终点

生命从开始到终点显示出他的公平性:生、存、病、亡。追求真、善、美是生命的向往，然而它们存在于假、恶、丑的土壤之中。最污的泥土开出最妖艳的莲花，无本，无末;无因，无果;大道至简，行又何惧！