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周氏易经新解 42 剥卦
胡琴曲畅故人行
如是太阳与月亮所主导的天干与地支各自循环之中发生重叠因而在地球表面导致阴阳二气之交融，就是在某个时空形成有规律的运动现象，四季交替万物更生。《系辞传》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化现矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物”。“地支”与“天干”一样遵循“阳奇阴偶”的原则，故“子寅辰午申戌”为阳，而“丑卯巳未酉亥”为阴。天干地支在中国古典哲学中简称“干支”。干支与五行的关系是什么？在五行中，金木水火土相生相克，东方为甲乙寅卯木，南方为丙丁巳午火，西方为庚辛申酉金，北方为壬癸亥子水，戊己辰戌丑未皆为中央四季之土，其中丑辰未戌为四季之土，戊己为中央之土。这样天干与五行搭配就对应了“八卦”与五行的结合，八卦之中震巽为东方木，离为南方火，兑乾为西方金，坎为北方水，坤艮为中央土。至此中国古典哲学中三大骨干学说即阴阳学说、五行学说、干支学说在共同的宇宙法则体系中完美组合！它们共同支撑起天文历法、地理风水、社会哲学、人事预测、军事交通等万年中华文明的理论大厦。
剥卦。山地剥，坤下艮上100000。剥：不利有攸往。彖曰：“剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也”。象曰：“山附于地，剥。上以厚下安宅”。剥卦，山在地上，象征山石长期风化而自然崩塌，故剥者，剥落也，一阳在上五阴在下，上实下虚而阴盛阳尽，象征长期不断侵蚀而使事物崩塌，若维持剥之现状，则当止之，不利于“有攸往”而继续前进。本卦以床及床上主人为象征意义进行解读。
上九爻辞：上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。上九，阳居剥终，尚存一果未被剥蚀，若君子居上位，驱惠济民，亦能维持上下平衡，若小人居上位，则剥落宫室，万劫不复。上九之剥，硕果仅存，尚未摘食，君子驱车济世，小人剥蚀万家。
剥者蚀也，其为剥落、剥离、剥蚀、剥削、剥开、剥皮、剥夺、剥掉之义。所谓剥德，就是剥伪显真之德，它与贲卦文饰之德正好相反。贲之文饰若已过分，自然就需剥除多余，恢复原状，彰显本质，从而突出事物的本来意义与价值所在，所以剥德就是去伪存真之德。易之《系辞传》曰：“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者剥也”。杂卦传曰：“剥，烂也”。剥卦，乃凶险卦象！君子观其卦象，当顺势为民止剥继续！因为君子知道“消息盈虚”乃天行之法则，“剥”凶来临时，自然清醒知道以何应对，而小人会在“剥”境之中从“剥足”“剥辨”“剥肤”“剥庐”乃至万劫不复。“剥”卦从“剥床”以“足”小事开始，告诫我们防微杜渐，君子应依天道法则从容面对“剥”境，并在剥境历练中脱胎换骨，拒腐防变，天下为公，剥上益下，与民共难！这就是“天然去雕饰，清水出芙蓉”剥德境界。
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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