不愤不启”质疑

          文/逯家驹

       在《论语·述而篇》里，有这样一段，子曰：“不愤不启……”孔子说，“教导学生，不到他百思不得其解时，不要开导他……”其实，两千年来，这“不愤不启”之模式一直未被国人真正从心理上接受，只是附庸风雅地、言不由衷地跟着说说而已，很少有人拿它当真事儿；而这恰恰是万幸！幸亏如此……

      君不见，前几年发生的“马加爵事件”是那样的让人触目惊心。假如我们在他实施犯罪之前，在他对周围人对他的歧视“百思不得其解”之前，给予解释、开导和关爱，将“启”之行为付诸“愤”之前，想必那桩震惊全国的惨案就完全有可能不会发生了。还有各大媒体最近连续披露的由一人致死、数人致伤的案例，哪一桩不是当事人在“想不开”，即“百思不得其解”的状态下所为？哪一桩不是我们早已发现了当事人对问题的看法存有偏执的心理？哪一桩不是在既成事实后，才让被害人自己抑或其亲朋好友捶胸顿足、悔不当初？

      所谓“悔不当初”，决不是说“如果被害人不和作案人接触就可以规避这一系列残酷的案件”。因为作案人有着许多个百思不得其解的问题“积忧成疾”，只要“不启”，迟早要加害于他人——谁倒霉谁就会“躺着中枪”——即便马加爵没有杀死同宿舍的这四个人，迟早也会杀其他地方的人，只是还未找到导火索而已。所以，在当事人的“愤”尚未“爆发”之前，我们这些好为人师的所谓好人、君子，以及有识之士，应该不失时机地去开导他、规劝他，而不是在其行为已造成了无法挽回的严重后果之后才呼天抢（音“腔”）地、感慨万千和总结经验、吸取教训。这才可谓聪明和睿智！然而有意思的是，居然还有人在案件发生后还美其名曰“值得反思”云云！真是愚弄视听，令人汗颜！

       倘总去“反思”，这反思还有意义吗？等下一个因“百思不得其解”而酿成的血案出现后，还有人相信你的“反思”吗？让“反思”见鬼去吧！所有的案件都能防患于未然！只要我们别被动地等到当事人“愤”时再去“启”就行。

      说到这儿，也许有人纠正说“不愤不启”是指学习，并非指发生的案例。而我却不那么看。你想啊，一道数理化题，等你“百思不得其解”了，经老师“开导”后做出来了，归根结底不还是如果不告诉、不指点，你仍然不会做吗？这时的“启”意义并不大；而如何“做人”这个问题可得需要人去“启”，即需要人开导了。这种“启”，万万不要等到“百思不得其解”时，来一个什么“不愤不启”，则应时刻关注一个人的心理变化，及时地给予心理疏导，使其思维、意识走上正轨。

     当一个人的心理由于某种因素影响而发生不良变化时，其外在表现势必反常。决不会有一起案件的作案人在作案前让人觉察不到蛛丝马迹的。

       只要作为家长、作为教师、作为同学、作为朋友、作为同事、作为领导，时刻关注亲人或你身边的人，在“愤”之前的之前就不断地以身作则，动之以情、晓之以理，不断地去发掘其身上的优点和长处，给予肯定和鼓励；不歧视、不压制人，不让人绝望，这个社会就一定是一个和谐的社会！

     当然，这些所有的“善举”如果不及时，偏等到有人“愤”了时才去“启”，那便成了“明日黄花”，成了“雨后送蓑衣”，成了“马后炮”，不再有什么价值和意义了。也就是说，“不愤不启”之说，非但不现实，而且真的照做了，后果则不堪设想、贻害无穷……

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