文明互鉴 49
文/三木秉凤
当我们沿着不同民族的文明轨迹追溯其原点,人类文明大都源于童话般的神话或各种神奇的传说。在各民族文字还没有创造之前,人类文明的记忆往往依靠口口相传而得以保留下来。人类社会脱胎于宇宙大自然的怀抱,人文发展永远摆脱不了自然规律的束缚!人类一切文明活动应当道法自然,而不是人文与自然对立!西方文化中关于征服自然、改造自然、攫取自然的人文观最终会将人类文明带入万劫不复之中。回顾几千年前古代圣贤最朴素的人文思想如“以德配天”、“天人合一”、“道法自然”等却几乎接近宇宙真理!那么人类应当顺应自然还是征服自然?这也是东西方文化的分水岭之一。
纵横万年历史,人类不同时期的各类思想不外乎三大类,一是阐释宇宙现象包括物质现象和精神现象;二是阐释宇宙本质即宇宙本体;三是阐释宇宙现象变化运动的基本规律即宇宙真理。根据《道德经》之论断,从现象到本质,从本质到现象,其实就是一个“无中生有,有复归无”的事物变化发展的生灭过程。世界一切经典包括宗教经典,都试图将宇宙本貌文字化、语言化、具体化,然而古圣先贤超三维时空的禅悟内容很难用语言文字表达出来,所以他们“不立文字,以心传心”,然后这此恒古不变的宇宙法则,必须通过语言文字表达出来,这就是经!我们知道,古印度佛祖传播宇宙法则四十九年,犹太人耶稣,阿拉伯人穆汗默德,中国孔子,都是悟道而后传道!所以子曰“朝闻道,夕死可矣”。
宇宙是什么?宇宙法则又是什么?对于以上这些具体内容,佛教通过体、相、识三者关系阐释最为清楚。佛教认为“体”就是宇宙本体,“相”就是宇宙现象,“识”就是宇宙灵魂。体、相、识若以电脑作个比喻,我们以相对固定的电脑?屏幕喻为宇宙本体,能够投射出影视的软件程序就是宇宙灵魂,屏幕上放出的影视图像就是宇宙现象,由之可见,宇宙现象与宇宙灵魂其实就是一体两物而!宇宙灵魂就是我们的六识种子,六识包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,我们活动的一切信息种子都通过六识功能深藏灵魂之中,未来在缘份条件成熟时,会逢机开花结果,这就是佛教文化中所言的“万法皆空,因果不空”。宇宙灵魂生成宇宙现象的活水源头则必须依赖宇宙本体化生万物基本元素——“气”,也称“性”或“光子”。宇宙本体犹如承载万物万象的虚空,一切宇宙现象包括日月星辰则漂浮于其中并生生灭灭地变化着,而这一切宇宙现象变化发展的直接原因是宇宙灵魂的反射!这与硬件电脑屏幕、软件游戏程序、屏幕放出的影视图象三者的关系几乎雷同。我敢肯定说,所有宗教思想大家在大彻大悟之后就是禅悟到空灵虚极的宇宙本体及其万物随识而生灭的状态。这些宗教文化的神秘之说,今天已经得到部分科学验证,随着未来物理科学的发展,科学、哲学、宗教必须相互验证并理论归一!这将是人类大同思想的形成前夜,如果人类对宇宙本貌的认识水平空前提高并高度统一,那么人类社会发展中的文明冲突、宗教冲突、文化冲突、思想冲突、意识形态冲突等也就永远成为历史!
而作为我们具体个人,不能为了这个百年躯体碌碌无为地活着!我们应当有更高的宇宙使命等待履行!一生一世,我们应该来的清清楚楚,活的明明白白,走的无牵无挂。生命的旅途中,如果迷惑不解,八识形成的宇宙灵魂就永远在宇宙现象中随识生灭轮回,如何突破生命轮回而回归宇宙本体?佛教文化认为,我们应当抛弃分别心执着心、妄想心!将凡心修练为道心,将妄想心修练为佛心,由之而言,修心养性是一切宗教文化的共性途径,也称法门。若从宇宙本体顶层来看生命现象,其实没有生,也没有死,宇宙现象只有变化与幻化,一切有形之体仅仅是宇宙灵魂中生长出的一粒种子。我们的本命(光子)与天堂同寿,与地狱同春,与宇宙同步,我们的本识全知全能,光明遍照,无处不在。这些道理在《易经》、《佛经》、《圣经》、《古兰经》、《黄帝内经》、《道德经》之中讲得明明白白,清清楚楚,只是多数人将超三维时空思想斥为迷信或荒唐罢了。宇宙中一切生命轮回现象早已超越三维时空的界限,无始劫以来,每个生命都在灵魂深处中留下了无量无边的业力种子。如果把每一粒种子当作一世生命,当这些种子生长的条件成熟时将永远在大千世界中随识缘生缘灭。而对于已经脱离生死轮回的佛圣智者,我们必须生出敬畏与感恩之心。
一切生命其灵魂本是一样的,差异就是通过起心动念而落入灵魂的种子不同。每粒种子都是一个小小的自我,从蜜蜂到小鱼,到天堂到地狱,纵经千劫,种子不失,因果不灭。《易经.系辞传》曰:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。各种文化及宗教中所宣扬的因果报应,其实都是我们自己落入灵魂的八识种子在逢缘时开花结果。中国古典文化与全世界宗教文化的善恶报应理论基本一致。
人类道德来自哪里?来自思想吗?来自教育吗?来自社会吗?我们一旦寻找到了大道源头自然会对道德有了更加清醒的认识。道德就是依道行事而生发的一切收获。道德它来源于本体,来源于自性,来源于本性,这些都是与生俱来的东西,也是永远伴随生命,而能够压抑道德的只有习性。“人之初,性本善,性相近,习相远”,所以,人类只要克服过多的欲望与习气,就是修身养性!为什么尘世道德出现层次差距呢?这是因为每个人的欲望习气深浅不一。如果将道德喻为太阳,欲望习气就像乌云,如果一个人欲望习气厚重,它的道德自然没有光彩;反之少私寡欲之人,品格往往纯朴高尚。人类道德教育的目的,不是给他们培植高尚纯朴的道德情操,而是让人克服自身的欲望习气或者防止坏习气污染。文化教育之目的与宗教教育之目的,其实殊途同归。有个故事叫孟母三迁,讲述孟子小时候,家住闹市,孟子学会了生意人的吆喝,孟母将家迁到人烟稀少的墓冢之地,孟子在此则学会了送葬人哭墓,孟母又将家迁到校堂附近,孟子则随学子们朗朗读书。这就是环境造就习性。
《中庸》开篇之言:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。这里对本性、道德及教育三者关系高度概纳。本性是天命,是本来就有的,也永远不会丢失。而能统领本性的东西就是道,道是什么?道是道理,道是规律,道是道德。教育的目的是什么?就是修掉不良欲望与邪恶习气等回归本性之道。所以,最终,一切人类文明之归宿就是道法自然!
三木秉凤先生,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神,传承经典文化、延续中华文脉,提升人民群众文化素养,增强国家文化软实力,尽自己的一份责任,于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍,团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷,与中央同频,与民族共振,从文化自信走向文化复兴,从文化复兴走向文化繁荣,从文化繁荣走向文化普世!承担起我们文人的责任!
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