缘尘击沙，惟金自明，智立巅峰，文化攀行。如果站在万年文明历史的高度与宽度去观察人类社会文化现象，我则直言：文化载道，知识关术，文化若浪淘之金，知识似流浊之沙，文化万古传承青春如住，知识推陈出新滚滚朽逝。江山为谁曾折腰？偃武修文理自高，浪花知识多劫淘，难观沙砺非颠倒？

   几千年来，世界各族人民各自为重，在宗教、哲学、科学等各方面各自发展，缺少统一的顶层思想设计，此为人类意识形态斗争的源根所在。而作为文化之共性！宗教、哲学、科学三者在宇宙的真理探索上却是永恒的一致。穷物致理以致于命，乃大学之道，故四书《大学》中先格究万物之理，后其道至。

   老子《道德经》第一章告诫我们“道可道，非常道，名可名，非常名”。即言在解读大道之理时，如果用语言文字来给道理下个定论，这个文字所载之道就不是宇宙恒常之道。文以载道，文化其实就是“道”的文字载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体着病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行。故人间正道是沧桑，道只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去认识它，把握它，因为“形而上”之道已经超越了物质的层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物余，看不到心德，《易经》所言“厚德载物”就成了一句空话，我们做事就易失本逐末。如果我们不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，钻入了物质世界的牛角，而难以自拨！

在宇宙的世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，圣人与凡夫，君子与小人，几乎所有对立的东西，都在矛盾变化之中又统一于太极之体。

　　是故佛教言：色空不二；道教言：有无相生；儒家言：天人合一，皆为大同大通思想。人生之高度，来自文化之悟，而非知识之博！文化是文明的灵魂，人生高度源于灵魂参悟宇宙本质及规律的高度，即悟道、修道、行道的层次。

   王安石言：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层…?这也许就是大彻大悟之后的一种观世状态。古之得道行道传道之人，天有道则治世辅君，无道乱世则隐于深山密林之中，以诗章之美，嚼蜃楼梦幻，寓文鉴道，寓章存世。他们在虚实之间，言可天高海远，思可竹溪古今，不拘一格之风，不留名利青楼之情，故其言行思德与日月同辉，普天有睹，以负阴抱阳之极，阔土载舒。且以其为乐！?以朦胧意境，书尽虚怀腹华，待晚月归云，又黯入竹深，清榻神临，焉不得自在乎？太极圆融，世无二理。中外之圣所阐述的道理，只是同一道路的不同阶梯所言犹如小学、中学、大学之理。人类之迷茫就来自对真理实践的抛弃，重术轻道，重财轻义，重物质建设轻精神文明。?

   回忆几千年的世界探索中，涌现出大量的文化思想知识，对于人类己有能力，所有可接触的精神财富，我把它们简单分为两类，即道理与术数，道为文化，术为知识。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性问题，规律性问题，超越形而上的问题，它为人类揭示了宇宙永恒不变的东西，它解决的是精神的问题，是心性的问题，是自性的问题，是人类智慧上的问题，是人生战略性问题。

　　而术数则解决的是纷繁琐杂的现象世界的存在状态的问题，是有形有象的东西，是人类的衣食住行的问题，是生产力与生产关系我问题，是经济基础和上层建筑的问题，形而下的问题，属于聪明巧辩的问题，人生的战术性问题等等，凡是变化着的事物现象，都是术数的范畴。

   世界上所有的哲学家，科学家，心理学家，精神学家等，他们对宇宙探索的方式方法只有三条，一是圣者从道入手，二是聪者从术入手，三是智者道术并进。不管从那个频道切人屏幕，只要志行于身，终皆在山巅会于一道。以道御术，然后返术归道，这是人类历史的必然，中国百年文化运动，我们打碎的不仅是祖传的文化信仰，还击中了一个民族的文化命门，今人让知识变成了文化的主宰，以术御道？这才是时代价值观的乾坤颠倒！

   文化与知识具体就体现在本质与现象、道与术、规律与实践、智慧与聪明、义与利、战略与战术等等的坐标与定位上，普通百姓可以不所在乎！但世界一旦为了集团利益而故意黑白不分，那么整个人类社会也就因之迷失方向，由之我们警知，正确处理文化与知识的关系，对于人类未来方向之选择是何等之重要！