文明互鉴 46
文/三木秉凤
文化是文明的灵魂,文化修养就是灵魂修养,那么文化之本又是什么? “人之初,性本善”,这是我们耳熟能详的《三字经》名言。如之“人之初”是什么状态?什么又是本善之性?根据佛教的观点,性就是本性,佛性,自性,法性,灵性,心性,人性,物性,等等的共性称谓,属于宇宙本体的层面,是一切事物的根源和归宿,是永恒不变的东西。什么是相?相就是现象,是形相,是宇宙万物,是宇宙一切现象,是宇宙间一切运动变成发展的东西,即一切生灭的东西。金刚经言:“凡所有相,皆是虚妄”。对于宇宙来说,有生有灭的东西,就是虚幻不实的东西。什么是识?这里的识并不是单纯哲学意义上的意识,从佛教看而是整个八识的总和,这八识包括眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,未若识,阿赖耶识,它们共同组成了人类的灵魂,其中眼、耳、鼻、舌、身、意、末若等前七识随着肉体生命的出现而存在,随着肉体生命的终结而终结,即生命出现时从阿赖耶识中生出七识,生命终结时,前七识就象蜗牛的七条须子角一样又顺着未若识缩回了阿赖耶识,这样八识合一形成脱离物质肉体的精神灵魂,走向下一期生命储备,这叫生命的轮回即投胎转世。等待下次生命开始时,前七识又从阿赖耶识中伸出七只须角,打开眼耳鼻舌身意识等七识,并把一生所造的善恶念头种子,通过桥梁“未若识”转移给阿赖耶识。由之若讲因果关系,确实种瓜得瓜种豆得豆,善有善报,恶有恶报。从这个意义点上讲我们肉体生命的物质存在时,这八识总和就是灵魂全部,若当此期肉体生命结束时,前七识又将触角缩回阿赖耶识中,这个含藏了前七识的阿赖耶识就是灵魂。以上这是佛教对灵魂描述最为详细的地方。
有位中医名叫陈小野,他著有书《人静养生的原理》,在书中他提到”高层次功能对低层次功能的干扰是人体重要的致病根源,高层次功能就是大脑皮层中的意识功能,低层次功能就是五脏六腑等的功能”。这些论断非常接近宗教思想。陈小野的这个论断揭示了中医的一句名言“病由心生”。然而此处之的仅为意识之心,故一个心重的人在大脑意识功能发出各种指令时会在五脏六腑的功能管理中会留下相对更重的的痕迹,而且“心小的人”比“心宽的人”更容易伤“心”染病。
我们不要低估了古哲先贤们在开启人类智慧及传道过程中的良苦用心,这些智慧历经千万年被一代代大德高僧所验证的光辉思想中,一定包含着宇宙真理性认识。古印度佛祖释迦牟尼讲法四十九年,大中小三乘皆备,上乘人学菩萨领入佛道,自觉觉他;中乘人推向阿罗汉道,自悟自度;小乘人则进入人天善道,保留人天之身。菩萨缘、罗汉缘及人天缘皆是法缘、道缘、佛缘。因为佛菩萨皆是大觉彻悟者,故没有分别心、爱憎心、执着心,只有慈悲心、智慧心、平等心。佛菩萨把宇宙人生的本来道理传给有缘人,让人们根据各自的根基和缘分去自由选择自己的未来前进之道和归宿,这个过程就是“度”人。由之可见,佛不度人人自度,鬼不害人人自害,所以孔子在《系辞传》谆谆教诲后人:善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。
二千多年前,人类科学技术并不发达,但宗教哲学思维却相当发达!无论东方或者西方,对于人类无法解释的现象,大多在宗教中都能寻觅到答案。宗教、哲学、科学相互印证仅仅是近十年的事情。当人类哲学思维和科学实践无法达到完美的宇宙解释时,先圣们通过传承宗教也就肩负着宣传宇宙真理且深入大道传播的责任。
宗教的探究需要理性的灵魂和坚定的信念。“知行合一”中,信、愿、行、证等四步同途,“信”是最基础的,如果不具备这点,也无从法入门的,浮躁不专的灵魂和思想信仰的见异思迁,往往令你在信仰的旅程中半途而废。运用现有的知识去探索宇宙人生之奥义,从近千百年科学思想哲学等发展史看很难有科学权威立世,也很难有哲学权威不倒。宇宙的起源论从哲学科学上已不下十几个观点立世,目前为止几乎都被后人推倒或部分否定,当今的科学泰斗霍金的宇宙理论,又几乎否定了从前科学哲学思想的全部。然而上帝之道、真主之道、佛道、易道、自然之道、医道、兵道等大道之理两千年来好像没有人真正推翻过它们的理论大厦!这就是道与术的不同,道之理是永恒固定的,而“术”之理包括科学技术都是处于变化发展之中的。
然而,两千年来,道与术各自独立地发展着。道与宗教为友,术与科学结伴,哲学属于“跨国公司”,一半言道即世界观,一半讲术即方法论。对于以上三者却少有人思考如何将宗教、哲学、科学三者结合起来。宗教承载的宇宙之道的本体解读,科学承载了术数宇宙的现象探究,哲学则用思维方法去推究宇宙本体与宇宙现象的关系,将世界观与方法论结合起来构筑哲学大厦。然而,当今人犯了一个致命错误,就是走不出宇宙现象研究中的自制樊篱,有的人宁愿相信变化发展的科学,也不信仰宇宙恒久的道法自然。如何将宗教与科学辩证地结合为哲学,让更多的人以哲学的视角中性的思维去认识宇宙人生,那就必须把宗教从神坛上拉下来,将科学从现象术数中拉回来,将两者结合共同升化为哲学思想。让人类的探索范围缩小到哲学领域,以破除意识形态之争!
近百年来,宗教或者走向神秘化,或者被科学文明迷信丑化,这已经使宗教与科学严重对立,如今宗教与科学是该到了回归正位的时候了。宗教、哲学及科学三者承担同样的历经使命,就是告诉人们宇宙真相是什么?真理是什么?大道是什么?让自然中产生的神秘再次回归到自然本位中去,将神秘的东西用自然的物理的人文的语言去揭示,让一切神秘现象揭开它的自然面纱,露出真容本貌。将自然生命、精神生命与宇宙生命三者合一,即血肉之体、阴阳气体、本性之体的三者合一,也即宇宙本体、宇宙灵魂、宇宙现象的三者合一,古人称之为“天人合一”,《金刚经》称之曰“一合相”。
回顾我们一生的学习历程,当人们从小学、中学、大学走过,每一阶段都是走向成熟的过程。然而世界所有思想,也犹如一个阶梯的不同层级,共同组成了一个完美的整体。这些理论阶梯,佛教把这一台一台的上升层级称叫“乘“,小乘,中乘,大乘。道家排出的是自宇宙本体到宇宙现象的发展顺序,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”。由之可知宇宙演化过程是由本体走向现象,而人类领悟宇宙真理的过程却是透过现象直达本体。
三木秉凤先生,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神,传承经典文化、延续中华文脉,提升人民群众文化素养,增强国家文化软实力,尽自己的一份责任,于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍,团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷,与中央同频,与民族共振,从文化自信走向文化复兴,从文化复兴走向文化繁荣,从文化繁荣走向文化普世!承担起我们文人的责任! 自建队以来,不断地吸引全国各地有识之士加入团队,现已有三十多位主编老师,文章发布于腾讯微博,新浪微博,都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中,让我们这支文化队伍不断地发展壮大!
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