周氏易经新解 38 临卦
文/周凤森
君临天下 德顾四方
泽碧霞飞万象殊
隔江翠色正春初
君临天下与民乐
偃草德风自庶孚
人类化生于宇宙自然，脱胎于动物世界，最难以割舍的就是与生俱来的“兽性”本能！人之修炼其它就是从兽性升华为人性，然后从人性升华为神性，从神性升华为佛性（超越物性本能），而这一切需要从明理开始！所以《大学》之教在于“明理”而后“止于至善”。宇宙的本貌是“浑然一体”，中国古人称之曰“天人合一”，宇宙的外在表现是大千万象“和谐共荣”，中国古人称之曰“道法自然”。在宇宙的世界里，没有“对与错”，没有“善与恶”，没有“美与丑”，没有“东与西”，我们人类用自己的价值判断及感情偾张而强加给宇宙的人文概念，在大自然世界里皆为不复存在。宇宙世界里的一切万物包括日月星辰及人类社会，皆随缘而起，缘尽而灭，缘起为“有”，缘灭为“无”，“无中生有”当是宇宙万物循环往复的本质，《道德经》曰：天下万物生于有，有生于无。所以宇宙本体为空（无），宇宙现象为有（色），犹如云气与冰雪之间的随寒暑而变，故而《心经》曰：“色即是空，空即是色”。
宇宙万象的运动规则古人称之谓“道”，而《易经》就是宇宙大道的化身，在先秦之前《易经》作为一门社会科学及哲学而并非作为卜筮之学存在于世的，所以易经被诸子百家称之百经之首文化之源。众所周知中国最辉煌的思想百家争鸣出现在周朝末年春秋战国时期，无所不包的先秦诸子思想几乎皆以《易经》作为其各家哲学的思维基础，但汉代在《易学》研究中出现了“义理派”与“象数派”的划分及二个探索方向。中国传统哲学认为日月星辰山河大地之万物皆由太极之气所生，气凝则为阴为物为聚为形，气散则为阳为气为天为空，阴阳二气合和而形成宇宙六十四种基本存在状态，每一状态用一卦代表并由六爻构成卦象，在每一卦相中又分上下两个三爻经卦，六爻上面的经卦称之为外卦，六爻下面的经卦称之为内卦。例如地泽临卦，000011，兑下坤上，上卦经卦坤卦为外卦，下卦经卦为兑卦为内卦。通常之说，一般宇宙现象中内卦代表根本，外卦代表枝蔓，在人类社会现象中内卦代表下层社会劳苦人民，外卦代表建立在社会之上的政治管理机构。《尚书》言：“民为邦本，本固邦宁”，孟子曰：“民为贵，君为轻，社稷次之”，皆与《易经》内外卦义理相吻合。以上所言是“内外卦”之原理，而在内外卦之中还有更复杂的道理存在，这就是“交互卦”。
什么是交互卦？交互卦是每一卦六爻卦中初爻与上爻不变，由卦中二、三、四、五爻中的“二、三、四”爻形成下卦，“三、四、五”爻形成上卦，从而形成一个崭新的卦象，代表本卦状态下内部正在发生的蕴动变化情况。例如地泽临卦000011，由“二三四”爻组成下卦为001震卦，由“三四五”爻组成上卦000为坤卦，这样震下坤上组成一个新卦地雷复卦000001，则临卦的交互卦为复卦。交互卦实为本卦内四爻之气的变化，也是本卦的互卦。通过本卦的变化，我们根据本卦之错卦、综卦、变卦、内外卦、交互卦的不同变化情形，去全面分析认识与本卦相关联的方方面面，不仅看到本卦外在的正面、反面及侧面的变化，还能探求到事物的内部变化规律。因为宇宙现象无时不刻不处于变化之中，而掌握了万象变化之规律就可以预知该状态未来的变化内容与发展方向。
临卦。地泽临，兑下坤上，000011。临：元亨，利贞，至于八月有凶。彖曰“：刚浸而长。悦而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也”。象曰：“泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆”。临坤之中“兑泽坤地”，地临泽边，泽卑地高，以高临下即君临天下之象，临者，地高而监视泽国也。君临天下，当恩威并举，威治乱象，恩泽百姓，和悦而顺达，以君德而临天下，无所不利，但应当居安思危，若君失道则“至于八月有凶”。
初九爻辞：初九。咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。初九，处临之始，阳刚得正，上感应六四，但处于卦底，当坚持贞固，则获吉祥。初九咸临，以德感民而教化天下，万事吉祥。
九二爻辞：九二。咸临，吉，无不利。象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。九二，本卦之主，阳刚居中，上应六五君主支持，威德并举，威临四方，无所不利。九二咸临，以德感民而教化天下，吉无不利。
六三爻辞：六三。甘临，无攸利。即忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。即忧之，咎不长也。六三，阴处刚位，不中不正，敌应上六，“临”来之时，具备忧患，则没有什么灾祸。九三甘临，施以小恩小惠而治理天下，无利可言，若知缺憾而心存忧惧，则无灾患。
六四爻辞：六四。至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。六四，下与初九相应，柔居正位，上能贴近六五之君，当:“临至”之时，没有什么过错。六四至临，治理天下，以身作则，率先垂范，没有灾患。
六五爻辞：六五。知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。六五，柔居尊中，下应九二，君临天下，任用贤臣，以智治国，行中吉祥。六四知临，以智慧治理天下，此乃大国君主较适宜的行为方式，吉祥如意。
上六爻辞：上六。敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。上六，处临之终，阴在柔位，以敦厚态度对待“临”事，接受天道安排，吉祥如意，没有什么灾祸。上六敦临，以敦厚态度治理天下，吉祥无灾。
临者，有接近、到达之义。临卦之义，地泽之临，正应伟大人物出现，君临天下，德布四方，带领民众顺势而为，造福社会。所以临卦是上上卦之一！但安不忘危，提前警示人们阳气盛极而衰，阴气密布的八月也会“卷土重来”。《序卦传》曰：“有事而后可大，故受之以临，临者大也”。临卦在易经之中属于上上之卦，但后又以“至于八月有凶”来提醒人们，当大好局面来临之时，仍然不忘“八月有凶”，安不忘危，乐不忘患。因为天地阴阳二气之变化，非人之意志所能左右，沉浮波起无定，治乱有时。大好局面来“临”之时，我们当以德布施天下，以德临民、临事、临万象，用自己的人格魅力与财富恩感天下，用自己的威严诚信庄严天下，在政治与社会管理中刚柔并举，恩威并施，公正恰当，方让天下心悦顺服。
（本文摘自世界大同文化传媒，传媒草创者三木秉凤微信：www1836307207)
2019.7.24
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，于2017年 2月以微信文化群的形式组建了【世界大同文化传媒】这支文化队伍，团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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