体味“子曰”  

作者/三木秉凤(周凤森)

    记得昔日读《论语》时艰涩难入，半时不过，已心不在焉。今复阅之，心清气朗，神凝目注，迳若落花流水，似乎与孔圣对膝而坐，倾音交谈，茶香漫室。

    老子之道乃自然之道，孔子之道乃中庸之道，道无二致，只是天文与人文之别尔！人枉半世光阴，空食一腹粮响。今知，不过一道求已，天道，地道，人道，王道，商道，皆还出一大道欤。  "朝闻道，夕死可矣"。道之于己远乎？非也，于心，不莫过一"仁"言之大，于身，莫过一"孝"义之小，"仁"生出泛爱，波出大爱，衍出大慈，故外以"义"现之，"义"者"宜"也，不过亦不及，实"中庸"之道也。"孝"者，敬也，在家敬亲，在乡敬临，在朝敬天下，故古王以孝治天下，小孝修身，中孝齐家，大孝治国，广而远之则天下平。

    人生并非履道坦坦，亦有坎坎！君子固穷，乐道而贱物，小人遇穷，冦山或诌人。孔徒颜回"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"。忧乐各怀己心。凡事预则立，不预则废。故有一利，名：以退为进，亦有一败，名：得而皆失。故，学而时习之，道自智得，行而常践之，道自履得，习而常思之，道自悟得。

    大事以道，小事以术，道以养心，木以养身。芸芸之中，孰优孰劣，非以貌凭，非以言评，非以物平。德之厚，则文生，信之厚，则朋生，礼之厚，则谊生，尊之厚，则威生。食不得味，非味之过，听而不闻，非耳之过，视而还见，非目之过，身之五蕴所触，不过一念心耳！若心不在焉，道自远人矣。

    道为何物？大者规律，小则规则，皆赋道形！道隐何处？《易》曰："百姓日用而不知"，道出何处，《佛典》曰，性道一如，不出一心。是故《中庸》开篆曰："天命之谓性，率性之道道，修道之谓教"，性者，佛学也，道者，道学也，教者，儒学也。何谓"天命"，宇宙之本也，何谓"率性"，大道之行也，何谓"修道"，教化天下也。儒道两家虽言天文与人文，然其中心思想亦不过告诉后人"道"之所在与"理"之所存罢了。