文明互鉴 (十二) 作者/周凤森 无论世界思想多么纷繁复杂,最终它会归纳为三类,即宗教、哲学、科学,三者都对宇宙进行探索,并从不同角度回答宇宙的本质及其规律,但宗教偏重于宇宙本体,哲学则注重宇宙本体和宇宙现象的联系,科学则偏重于宇宙现象。就宇宙本体和宇宙现象的关系而言,宗教将宇宙本体人格化,将宇宙现象虚幻化;哲学将宇宙本体抽象化,将宇宙现象对立化;科学则将宇宙本体物理化,将宇宙现象具体化。宗教依靠心灵的感悟去认识世界,哲学依靠意识思维去反映世界,科学依靠仪器工具去改造世界。有人将宗教、哲学、科学对立起来,这是思想肤浅的典 型表现,这些人没有从人类历史发展以及文化的一脉相承上去宏观看待人类现象及其思想。
宗教认为宇宙本体主宰宇宙现象,且合二为一;哲学将将宇宙的两种主要现象物质和精神对立起来,来对宇宙现象的运动规律进行总结;科学则将宇宙现象特殊化,它揭示的是某个领域的具体的宇宙现象及其运动规律。然而,中国的道教文化却将宗教、哲学、科学有机的统一起来。
道教文化起源于何时,无从考证,有人认为起源于原始部落的图腾巫卜文化,但从《道德经》以及《庄子》中引用前人文字看 ,春秋战国之前,道家文化已经形成,中国人类历史形成了“道生阴阳,阴阳合和而生万物,而万物又复归于大道,以致循环往复”的太极文化,应该从伏羲氏起。最早记载访师问“道”的人是轩辕氏黄帝,《史记》记载了“黄帝问道于成子”。而中国老子是大家公认的道家文化的集大成者,他将中国传统的太极阴阳文化进行提升,并将宇宙本体冠以“道”的名称,然后,又通过六千文的“道德经”对中国文化“道、德、仁、义、礼(法)”中最高两个层次道与德进行了系统阐述。东汉末年传张良的后人祖天师张陵建立道教,以黄帝为始祖,以老子为道祖,张陵自为教祖,从此道家思想以宗教形式在中国弘传。
作为一种文化 ,道家思想源渊流长,而作为一种宗教信仰,道教产生于东汉末年,距今只有一千八百年历史。随着道教的发展,道教分为了全真派和正一派两大教派,全真派以练内、外丹为主,内练精气神,外练不老丹,全真派由宋代的王重阳所创;正一派以降神驱鬼、祈福消灾为主,后人奉张天师为首领。但无论如何分裂,他们都将老子奉为道祖,老子被后人尊为“太上老君”、“道德天尊”等。
从形式和内容看,道家文化和道教信仰有明显区别,道家文化“以道显理,以理显象”,崇尚无为自然清静之道,“无为而无不为”,其思想搏广,大可弘道,中可治国,小可修身,而道教则是 一种神教信仰,其宗旨是:以道为最高信仰,上可得道成仙,下可垂法度人。
宋明时期,道家走入了练丹求仙崇鬼拜神等玄学方术上面,渐趋远离本元大道,迈入迷信方术之列。但道家宗义“道生万物,万物归道,清静无为,道法自然”等思想作为一种哲学思想辉煌于世界,深深根植于人类文化历史之中。
三木秉凤,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,大学专业法律,道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者,志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位,共推民族文化重立大国自信与自强,为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。微信:www1836307207)