文明互鉴(六) 作者/周凤森

          当我们沿着思想的阶梯向前迈进时，也许会被形形色色的基础性概念所迷惑难分，例如，文明、文化、思想、意识形态、上层建筑、法律精神、民族灵魂、人类品质等等，如果不解决这些基础性概念的区别和联系，我们在思想的攀登过程中，将逐渐失去前进的兴趣和勇气，这将是非常遗憾的事情。在我们没有到达思想的巅峰之前，却被台阶上的石头性概念绊倒了，实为可惜。所以，我在学习的过程中，首先是以明确各类相似概念的基本内涵和外延作为开路先锋，也就是给各类概念下定义。

       我们在知识的初级积累过程中，有个共性，就是盲从大中学 等书本中的概念定义，这是非常错误的行为，因为这些概念定义都是在一定的历史时期由一些的思想价值观念不同学者做出的带有政治性的定论，这些定论随着时间、环境、人文、社会、经济等的变化发展和进步，我们再套用过去的概念来思考现在的问题，就会犯“教条主义”错误。例如，对法律下出的定义，西方资本主义国家认为，法律是以权利和义务为内容的社会规范的总和，而我们社会主义国家则认为，法律是国家制定或认可的并以强制力保证以权利义务为内容的统治阶级维持其统治的工具，同样的法律概念，西方从规则本身入手，直接了当进行诠释，而我们则从政治入手，政治与法律互相结合进行诠释。我举法律之例的 目的就是不要迷信不同学者对概念的定义，也不要以我们曾经熟悉的书本知识作为定义依据，这些仅仅是概念参考，而不是概念定义的归属，否则，我们会陷入基础性概念的模糊、混乱和交织之中，而失去探索真理的兴趣。

       那么我们再回到概念上来，文明、文化、思想、精神、意识形态、上层建筑这些概念有那些区别和联系呢？首先从文明入手，什么是文明？文明就是人类活动留下的痕迹，它体现在物质和精神上两个方面。什么是文化？文化，古人说，“文以载道，大化天下”，也就是用文字等载体中的道理来教化天下人，简单说，文化就是对人类活动进行思考、认识和总结，然后用 其中的道理影响后人就是文化，那么文化和文明之间的关系呢？文明是文化的载体，文化是文明的灵魂，文化就蕴藏在人类文明之中，而人类文明就是文化的载体，文字仅仅是人类文明的一小部分。思想是什么呢？思想也称理性认识，是人类认识事物的文化结晶，那么文化和思想之间的关系又是什么呢？文化是用文字等文明符号来记载道理并作用和教化他人的外在工具，而文化之中蕴含的道理就是思想。什么是精神呢？精神是思维、意识、认识等非物质因素的总称，它是物质的灵魂。那么精神和思想之间存在什么关系呢？思想是在文字等文化载体中蕴含着的一种道理，精神是我们通过思维意识等灵性活动总结道理认识道理的内在工具，也就是说，思想是一种 道理，而我们要认识这个道理，不是通过物质的肉体，而是通过灵魂的感知。思想，文化和精神三者之间又是什么关系呢？思想体现着一种道理，文化是记载道理并作用他人的外在工具，精神是感知道理并接纳道理的内在工具。如果讲到这里，还很难区分这些概念，我只好在下一节意识形态与上层建筑的探索中去进一步明确。

       对于形形色色的概念，只有进行初步的了解，才能把握住各类事物的基本内涵，我们才能更好地确诊思想的层级，才能让人们在阅读中有的放矢，才能准确自我把握思想升华的次第。

      我大胆将人类主要思想进行分级，这不是我自己的需要，而是经过一百多年的东西方文化思想的大碰撞后，到了该融合的时候了。虽然对于思想的分类标准，不敢胆大妄为，但从我近几年的领悟实际出发，胆敢以思想宗义的高低做阶梯性划分，这有悖宗教哲学自身的不可怀疑性，若被别人批判仍觉无悔。从认识论的角度，人类生存环境首先面临的是天地间的形色世界以及日月星辰，这是唯物思想产生的基础，故第一层思想内容是以物质为基本 ，有的叫草根思想，有的学者称“唯物思想”，有称之为“阴性思想”，我称之一类思想；在物质客观世界面前，人们的思维、认识、心理等意识活动的所表现出来的非物质状态总合就是精神，对于精神的别名，有的学者称为“心”，有称灵魂，故第二层次思想的内容是以精神为基本的思想，有的学者称“唯心思想”,暂且命名为“阳性思想”，我称之二类思想；而当今西方及日本科学工作者已经发现，动物以外的植物矿物世界同样存在精神活动，例如十五年前日本学者江本胜博士通过水试验得出水有意识活动，且这个结论得世界同行认同，水属于矿物，也就是说不管动物，植物，还是矿物，物质世界和精神世界是同时同体存在的，即同生但不共死的，故第三类思想 是阴阳同体思想，暂时称之为“太极思想”，我称三类思想；爱因斯担的“狭义相对论”提出以后，现在的部分科学家打破了狭义相对论思想框架，提出量子力学等“绝对论”学说，他们认为：时间、空间、宇宙是一种假象，是意识产生的一种错觉，真实的物质精神世界是不存在的，是梦幻如空的，有的称之为空性思想，这是第四层级思想，我暂且称为“无极思想”；世界文化思想中，第五类思想是物质、精神、太极、无极等本无差别，“色空不二”的“天人合一”思想，《金刚经》第三十品称之为“一合相”，我借用其名相，暂时称之为“一合相思想”，这是第五类思想。

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。微信：www1836307207）