历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 唐代李商隐《咏史》诗通看古代贤明的君主，勤俭就得到国家，奢侈就失掉国家。成：成功，指得到国家。破：失败，指失掉国家。  

若以勤俭为志，则臣下守法，官无邪人。唐代李濬《松窗杂录》君主如果以勤劳和俭朴作为奋斗的目标，臣下就会遵纪守法，官吏中就不会有奸邪之人。

生骄逸之端，必践危亡之地。 唐代吴兢《贞观政要·君道》出现骄纵淫逸的苗头，发展下去，必定踏入使国家危亡的境地。端：开端，苗头。践：踏。 

 克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，及败德之本。唐代吴兢《贞观政要·规谏太子》能够勤俭节用，那就确实是弘扬正道的起源；崇尚奢侈，放纵性情，那就是败坏道德的根本。克：能够。弘道：弘扬正道。恣（zī）：放纵。 

 作法于俭，犹恐其奢；作法于奢，何以制后？唐代吴兢《贞观政要·征伐》制定法律时就着眼于节俭，还唯恐其后流于奢侈；制定法律时就立足于奢侈，那将如何制约后代？作法：制定法律。

不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈。唐代陆贽《均节赋税恤百姓第二条》不节俭，财物虽多也必定枯竭；能够节俭，财物虽少也必定充足。盈：丰富，充足。竭：尽。虚：少。  

桀用天下而不足，汤用七十里而有余，是乃用之盈虚在节与不节耳！唐代陆贽《均节赋税恤百姓第二条》夏桀耗费整个国家的财物还不够用，商汤用七十里地的财物却有剩余，需用东西的充足与贫乏全在于节俭与不节俭啊！