百姓之力，待之而后功：百姓之群，待之而后和：百姓之财，待之而后 聚：百姓之势，待之而后安。 《荀子·富国》百姓的能力，必须有人组织和教化才能有所成功；百姓 这个群体，必须有人去做工作才能和睦；百姓的财物，必须有人去引导才能 聚财生财；百姓的局面，必须有人去治理才能安定。待：等待，依靠。之： 代词，指领导民众的人。势：局面。  政教习俗，相顺而后行。 《荀子·大略》政令教化与风俗民情相适应，然后才能行得通。 义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，而然能使其欲利 政教习俗，相顺而后行。 《荀子·大略》政令教化与风俗民情相适应，然后才能行得通。 义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，而然能使其欲利 《荀子·大略》喜好正义与追逐私利，这两个方面是人所共有的。即使 是尧、舜这样的圣人也不能完全消除民众追逐私利这一面，但是他们却能使 民众追逐私利这一面不胜过喜好正义那一面。克：胜。 乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁而邪不胜。 《荀子·宥坐》对人民的教化很混乱，对人民的刑罚却很繁多，这样人 民就会迷惑堕落，于是跟着加以制裁，所以刑罚愈加繁多而邪恶却不能被战 胜。强调教化的重要。堕：堕落。从而制之：跟着加以制裁。 民之于上也，若玺之于涂也，抑之以方则方，抑之以圜则圜。 《吕氏春秋·适威》百姓对于君主来说，就象把玺印打在封泥上，用方 形的按压就成为方形的，用圆形的按压就成为圆形的。意谓人民好坏，全在 于执政者教化引导，玺：印。涂，指封泥。古代公私简牍封闭时，捆以绳， 于绳端或交叉处加以检木，封以粘土，上盖印章，以防私拆。这种铃有印章 的泥块称为“封泥”。抑：按压。圜：通“圆”。