《黄帝内经·素问·汤液醪醴论篇第十四》

    里有段文字，对于生命的真相和疾病的原理，以及与德的关系，揭示得极其深刻和透彻，对医者和患者都具有极大教益。为使现代人能直接读懂这一段，我们用白话文进行释读：

  黄帝问：患者的形体活动功能丧失，卧床不起，血液流量锐减，运行缓慢，而治疗却不见功效出现，这是什么原因呢？

岐伯回答说：这是因为人体内精气神三宝中的神，拒绝执行管理命体功能的职责所造成。

黄帝继续追问：为什么会出现体内的神（精气神的神）拒绝执行管理职责呢？

岐伯回答说：针石等各种医治的方法，都是符合于大道自然规律的，它们的运用是否能够产生最佳的效果，还需要使用者和受用者内在的尊道贵德品格与能量作为受体，同频配合。现在人不能主动提升自己的精气神以符合“道生之，而德畜之”的品质要求，造成内在的品格低劣，能量匮乏，不能与符合道性规律的医治方法相应、同频共振，所以疾病难以治愈。

而当疾病发展到了一定阶段时，体内的“精”坏质损，“神”所需要的房舍破败、脏臭不可居住和进行工作，神也就必然离体弃形而去。“精”坏“神”离后，人体的荣气和卫气必然迅速散逸消失，而不可能再重新收聚运行。在这种情形下，各种医治手段也就全无效验。

造成这一切的根本原因到底在什么地方呢？因为人们离道失德，丧失道德的信念，自私贪婪，嗜欲无穷，内乱、内耗精气神，五阴生发无穷的五情志活动而自伐精气神。荣气不能营和于五藏六腑三焦，卫气的层级保护消失，内邪蔓延滋生于深层，外邪长驱直入体表。在体内各系统中主持工作的神，这些体元失去居住和工作的最起码环境，纷纷离开各自的工作环境，所以疾病无法治愈。

德全者无病。真正健康的人应如《周易》文言传曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。《黄帝内经》素问.上古天真论也曰：愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。

自古有言——“仁者寿”以及“天道无亲，常与善人”之说。其根本在于治心，使人的道德思想水平提高。人的素质提高，心性变好，自然身康体健、福寿康宁。

懂得了人体结构（精、气、神），知悉了病的来由（魂魄分去则人病，尽去则人亡），我们还需了解一些概念——

精分皮、肉、骨、血等；

气分阴阳、营卫、先后；

神分三魂和七魄；

能量有正能量，负能量；

补有四种：药补、食补、气补、神补（药补不如食补、食补不如气补、气补不如神（光）补）。

医分三品：上医、中医、下医。【上医也称圣医，指天人合一者。用道（本源的智慧）治病；中医用法治病；下医用术治病】

医有四境：道、法、术、器。【道是天道，本源；法是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做，如祝由十三科等。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，违背天道的“法”就是恶法；术是指技术层面上的操作方法，如望闻问切。器是指有型的物质或是有形的工具，如针灸、拔罐】

常言道：上医治未病。治未病不是指防患于未然，不是将得病的可能消于无形。而是通过正心、修身，修复并开发人类退化了的潜能（人之所以退化，是因为德降道滑、降本流末丧失了先天本有的功能，因此，只能看到三维空间的外相，看不到三维以外的真相），使之达到天人合一的状态后，突破三维，通过天眼观宇宙多维空间，查找疾病背后的真相，进而破译健康密码。

既为上医，必有其过人之处。上医重道，时时刻刻站在道的立场去为人处世，始终秉持济世度人之念，无私无欲，因为重道，所以合道！当他的心与道相合，此时的他已接通了道的能量，也就是本源的能量，成就自然无可限量！因为天人合一，故而具有无上的仁爱、无量的智慧、无限的胸怀、无尽的能量！因此，自然无病不治，无所不知，不仅可医人，还可医国、医天！

自古有言“天视自我民视，天听自我民听”。天惩罚人用灾，地惩罚人用病。