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解卦第四十
坎下震上
解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉。往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：解而拇，未当位也。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
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解卦的卦象是：
上卦是震卦为雷，下卦为坎卦为水，整个卦的意思就是上面打雷，下面下雨，事情水到渠成，成功了。解卦
和蹇卦
互为综卦，所以蹇卦之后就有了解，这是很合理的。
《序卦传》上讲：物不可以终难，故受之以解，解者，缓也。意思是任何事物的发展不可能一直被困扰，所以接着就有了解卦，解是缓解、解脱的意思。
解卦的卦辞是：解，利西南，来其复吉。有攸往，夙（sù）吉。大意是要解除困难，就要向西南方向走，因为西南平坦，如果没有必要往前走，回来也是吉祥的。如果非要往前走，就赶紧行动，一定吉利。
在解的这个大环境里，一定要注重推行坤柔宽缓政策，政事不可以过快过猛，也不可以一直向前走。找到了解决问题的中正之道，就要早作打算，提前准备，这就是夙吉。
初六爻辞：无咎。初六阴爻居阳位，本身不当位，而且自身柔弱，能力不强，不可能有大的作为。但初六能以柔承刚，往上支持九二，和九四又相应，所以没有灾祸。初六没有灾祸，没有过错，一切平安，这意味着事情正从险阻状态回归到正常状态，不过现在不宜立即行动，而应做好行动的准备。
九二爻辞：田获三狐，得黄矢，贞吉。此爻的意思是在田间打猎，捕获了三只狐狸，得到装饰着黄金的箭，如果守正就会吉祥。在这里的田获三狐并不是指真正的指打猎，而是在朝堂是除掉了一些奸臣小人。黄矢，黄是中央的颜色，指中庸；矢指箭，表示正直。就是说在捕获、驱逐小人的时候，必须用中庸、正直的方法。
唐朝武则天武周时期的著名酷吏来俊臣，因为告密得到武则天的信任，成为武则天在政治斗争中的鹰犬，来俊臣手段极其残忍，在他手中冤死的良臣百姓不计其数，“请君入瓮”就是他经典的用刑手段。来俊臣最后妄想窃取国家政权，竟然丧心病狂地栽赃皇亲国戚，卫遂忠因和来俊有很深的过节，就告发了他。武姓诸王及太平公主十分恐惧，就共同揭发了他的罪行，将他关进监狱，并被判处死刑。但武则天迟迟没有批复。
一天，丞相吉顼（xū）和武则天在一起，武则天问起来俊臣的事情，丞相吉顼回答：“来俊臣聚集为非作歹的人，诬陷好人，贪赃受贿的财物堆积如山，被他冤死的鬼魂满路，是危害国家的坏人，有什么可怜惜的”，于是武则天下令处死了来俊臣。来俊臣的死，为武周时期除去了前进路上的绊脚石。
六三爻辞：负且乘，致寇致，贞吝。负且乘是背负着沉重的东西，而坐在豪华的马车上，致寇致的意思是导致强盗来抢劫，贞吝的意思是就是守正也有灾祸。
因为六三是阴爻居阳位，叫作德不本位，所以有灾祸。在中古时期，等级制度十分严格，只有统治阶级的贵族才资格乘坐豪华的马车。六三是一位穷人，背负着沉重的东西，还坐在豪华的马车上，必然会招来强盗，引起众人的不满。
可见，封建社会的余毒还是比较厉害的，但讲的德不配位，却是我们应该警惕的！我们是不是也有德不配位的时候，如果有，我们就应该反求诸己，修身立德。
九四爻辞：解而拇，朋至斯孚。拇指大脚趾，这里指身边的小人。此爻的意思是摆脱身边的小人，信赖你的朋友便会到你的身边来，并且会以诚相待。
在这里，九四身边的小人就是六三，六三成天在九四身边奉承巴结，还打别人的小报告，弄得九四自己也没有了主张。在这里九四要想得到真正朋友的帮助，必须远离六三。
春秋一代霸主齐桓公，姜姓，名小白，公元前686年与公子纠争夺君位取得胜利，做了齐国国君。即位后的齐桓公在管仲的辅佐下苦心营40年，使齐国一跃成为春秋时最富有的国家。公元前643年，管仲病重，齐桓公到他病榻前探望并询问国家未来之事。管仲交代说:“易牙、竖刁、开方这三个人绝不能接近和信任”。这三人是齐桓公身边的宠臣。齐桓公问:“易牙把他亲生儿子烹了给寡人吃，表明他爱寡人超过爱他儿子，为什么不能信任?”管仲说:“人世间最大的亲情莫过于爱子，他对亲生骨肉都不珍惜，怎么会爱国君呢?”齐桓公又问:"竖刁阉割自己进宫侍候寡人，证明他爱寡人超过爱自己，为和也不能信任”？管仲说:“他对受之于父母的身体都不爱惜，怎么会爱国君呢”？齐桓公再问:“卫国公子开方放弃太子之尊到我手下称臣，他父母死了也不回国奔丧，这表明他爱寡人超过爱父母，为什么还不能信任呢”？管仲说:“最亲近的莫过于父母，父母死了都不回国奔丧，这样不孝之人怎能奢望他对您忠诚”？齐桓公虽囗头应承，但是行动上却没有遵从，继续让这三个小人在宫中主事。
待到公元前643年，齐桓公患重病，易牙、竖刁等认为机会到了，便用齐桓公的名义张贴了一张布告，禁止任何人入宫，并堵塞齐宫大门，在大门前竖起一道高墙，不准任何人进出。
齐桓公病在床上，没有一个人过问，连喝囗水都不能。最后这位称雄一世的霸主齐恒公竟然被活活饿死在宫内。齐桓公的五个儿子为了争夺权位互相残杀，谁也不管父亲的死活。结果，齐桓公的尸体在寿宫中整整搁置了67天，尸体腐烂了也无人收收殓，一代霸主竟落得如此可悲可叹的下场。
齐桓公的晚年悲剧就像长鸣的警钟，时刻提醒世人要注意身边的小人，不要看到别人对自己非常好，就感动得一塌糊涂，而应用情、常理去推断，才可以下结论，不要让小人乘虚而入。
六五爻辞：君子维有解，吉；有孚于小人。就是说君子能够解除险阻和困难，是吉祥的。有孚于小人的意思是君子以高尚的品德、诚信的品质、高风亮节的行为来打动小人，使小人也能改邪归正、弃恶从善。
孔子的弟子子路本是一介武夫，雄赳赳气昂昂的那种。第一次见孔子时，衣着很是个性 ，头上插着公鸡羽毛，身上佩戴者公猪牙齿，拦住孔子的去路。 孔子竟然成功地说服了子路做了自己的弟子。作为弟子的子路，也有几次对孔子的批评。在孔子的教育和人格魅力的影响下，子路竟然成了孔子的信徒，而且是其学说的践行者。可见，一个人的人格魅力对他人的影响是多么地重要！
上六爻辞：公用射隼(sǔn)于高墉之上，获之，无不利。隼是一种特别凶猛的鸟；高墉指的是城墙。整个爻的意思就是说公侯站在城墙上射杀凶猛的恶鸟，最后把这只恶鸟射死，没有什么不利的。公侯为什么站在城墙上射杀恶鸟呢？这是为了给天下人看，是为了杀一儆百。公侯射恶鸟，暗喻是征讨不归顺的诸侯国，征讨叛乱的诸侯国，用战争解除战争地威胁。
汉朝汉武帝之前，汉朝和匈奴的关系一直用和亲来维持，汉武帝从小也看到了自己的亲人不愿意嫁到匈奴的悲惨情景，汉朝经过文景之治，国力逐渐增强，军事力量也日趋强大，当汉武帝掌握军权之后，整个汉朝已具备了攻击匈奴的力量。经过充分准备的三次战略反击，从根本上摧毁了匈奴赖以发动骚扰战争的军事实力，使匈奴再也无力对汉王朝构成巨大的军事威胁。战争中，匈奴被歼人数累计高达15万之多，无力再与汉室相抗衡。所以说六五是用柔处理问题，而上六是用武解决问题，文武兼备，就能办成大事。
那么，解卦带给我们启示是什么呢？一是在解卦这种情景之下，要想解除困难、走出困境，就要找准方向，就是要用柔而不是用刚。
二是要远离小人，小人的甜言蜜语会让人迷失方向，最终还会受到小人的伤害。
三是要刚柔并济，该用柔时用柔，用柔来感化、影响小人，用刚来铲除恶人，消灭敌人，以达到解除险阻、攻克难关之目的。
