《论语星云》•述而篇第七•第九章

《论语》原文是圣贤的言论，也是学习的根本，请熟读之、体会之。

（九）子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。

九章，论诲人之方，言传还需身教。师者传道当言传身教，本章重在论身教，弟子学道需以为榜样。‘子食于有丧者之侧未尝饱也’，‘人溺己溺人饥己饥’之大仁心之体现也，‘由仁义行’也；‘子于是日哭则不歌’，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’之大仁心之呈现也，‘发乎情，止乎礼义’，合乎情理礼（法）之行也。合二为一，孔子至仁心至仁行，知行合一，诚于中、形于外，故为至圣先师矣，所以以身作则，垂宪万世也。

直释：孔子在有丧事的人的旁边进食，从没有吃饱过呀。

孔子在这一日哭过了，就不再歌唱了。

《中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”我觉得这就是最好的读经方法。用经典里的教的方法来学经典，应当是最恰当的。我的讲座也将按这个顺序来讲解。

【系统论】：

《论语》前四篇：为学以道，立其全体；为政以德，达其全用；为国以礼，行其大用；里仁为美，立其大体。

第五篇论‘知人而明仁德’，立其个体，而不离于全体。第六篇承上篇，论‘善用以行仁道’， 行其个用，而不离于全用。事物皆体用一如也。

第六篇论善用以行仁道，重在言行道于当世也。然道贯古今，行道非只于当世，又当传述于后世也。故第七篇承上篇，继之以‘述道以行教’，概言之，传道也，乃全篇主旨也。

第七篇，主旨论‘述道以行教’，传述仁道以行教于天下万世，即传道也。以传道为主，而以‘信而好’道即得道为辅，得道而后传道也。本篇各章之基本体例，以得道、传道兼言，而重在论传道也。

首章，开篇明义，论‘述道以行教’之主旨。此主旨贯通全篇。兼论‘信而好古’也。‘述道以行教’是传道，是启下；‘信而好古’是得道，是承上；两者相辅相成。

二章，论‘述道以行教’之要领，在诲人不倦也。兼论‘信而好’道之要领，‘信’之要，在默而识之也；‘好’之要，在学而不厌也。

三、四、五、六章，论得道、传道之大体情形。三章论不能得道之原因。四章论得道之状态。三、四章正反对比，论得道之大体情形。五章论传道之紧要性。六章论（修道）传道之总纲要。五、六章承三、四章，得道而后可传道。五、六章相辅相成，论传道之大体情形。

传道之要，在诲人不倦也。故七章、八章、九章、十章，论诲人不倦也。七章论所当教诲之人，及教育原则。对当诲之人有教无类、诲之不倦也。八章论诲人之方，在启发之，渐成之。九章论诲人之方，言传还需身教。十章论诲人之方，在因材施教，见几而作。

七章，论对当教诲之人有教无类、诲之不倦。传道之要领，在诲人不倦也。所当诲者何人也？愿以礼求学之人。‘匪我求童蒙，童蒙求我’，‘礼闻来学，不闻往教’，故必‘自行束脩以上’也。凡以礼求学者，‘吾未尝无诲焉’，有教无类也，诲之不倦也。

八章，论诲人之方，在启发之，在渐成之。教育方法，主要是启发式教学和渐成式教学，而不是注入（灌输）式教学和速成式教学。

九章，论诲人之方，言传还需身教。师者传道当言传身教，本章重在论身教，弟子学道需以为榜样。