一、博学之。

诸家注释。

1. 《论语集注》（合一章）：【‘子食于有丧者之侧，未尝饱也。’临丧哀，不能甘也。‘子于是日哭，则不歌。’哭，谓吊哭。日之内，余哀未忘，自不能歌也。谢氏曰：“学者于此二者，可见圣人情性之正也。能识圣人之情性，然后可以学道。”】

2. 《论语注疏》（分两章）：【子食於有丧者之侧，未尝饱也。（丧者哀戚，饱食於其侧，是无恻隐之心。）

[疏]“子食於有丧者之侧，未尝饱也”。○正义曰：此章言孔子助丧家执事时，故得有食。饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼。故食而不饱，以丧者哀戚，若饱食於其侧，是无恻怆隐痛之心也。

子於是日哭，则不歌。（一日之中，或哭或歌，是亵於礼容。）

[疏]“子於是日哭，则不歌”。○正义曰：此章言孔子於是日闻丧或吊人而哭，则终是日不歌也。若一日之中，或哭或歌，是亵渎於礼容，故不为也。《檀弓》曰：“吊於人，是日不乐。”注引此文是也。】

二、审问之。

《论语》是经典，朴素简洁而又义蕴深远。浅读则浅得，深读则深得。如果是初学者，那么，只要了解字、句的释义，基本就可以了。如果要深入研读，当如何呢？审问之。

有疑才有悟，有问才有觉。现在，我们就要来刨它的根、究它的底。

知其然还要知其所以然，这就是经典的微言大义。

1. 孔子与有丧者是什么关系呢？

2. 为什么说‘未尝饱也’？

3.‘是日’指什么日子？为谁‘哭则不歌’？

4. 为什么孔子‘于是日哭则不歌’？

如果还要更深入的学习，就还要继续的问，刨根究底，才能彻见微言大义。